Le devoir des savants

Question :

Le fait de pouvoir orienter les gens vers le droit chemin est le fruit de la diffusion du savoir religieux parmi les gens. Mais nous savons aussi que le mensonge est plus répandu encore grâce à la presse, au divers moyens d'information et aux programmes scolaires. Quelle est l'attitude des prédicateurs face à cette situation ?

Réponse :

C'est une réalité vraie de tout temps et de tout lieu. C'est une sagesse voulue par Allah - سبحانه -, comme Il le dit :

[وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}

[سورة يوسف الآية١٣٠}

{ Et la plus part des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent} [Sourate Yussuf, v.103]

Et Il سبحانه dit aussi :

{وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}

[سورة الأنعام الآية ١١٦]

{ Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur terre, ils t'égareront du sentier d'Allah} [Sourate Al An'am, v.116]

Mais cela diffère d'un pays à un autre. Il est plus ou moins accentué dans tel ou tel pays, telle ou telle tribu, mais à l'échelle mondiale, la plus part des hommes sont des êtres égarés.

Le devoir des gens qui ont le savoir authentique est d'être plus actifs que les gens égarés, afin de montrer la vérité et d'y appeler où qu'ils soient : dans la rue, dans la voiture, dans l'avion ou même dans le vaisseau spatial, chez eux ou n'importe où. Il faut qu'il réprouvent le blâmable de la manière la plus douce, Allah عز وجل a dit 

{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}

[سورة النحل الآية ١٢٥]

{ Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage} [ Sourate An Nahl, v.125]

Et Il dit aussi :

{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}
 [ سورة آل عمران الآية ١٥٩]

{C'est par la miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) a été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage} [ Sourate Al 'Imran, v.159]

Le Prophète - صلى الله عليه وسلم - a dit :

«  Celui qui pousse vers le bien en aura la même récompense que son auteur. » [Muslim, Al Imarah : 1893]

Et il a dit aussi - صلى الله عليه وسلم - :

«  La douceur ajoutée à une chose ne fait que l'embellir, et si elle lui est ôtée, elle ne fait que l'enlaidir . »

[Muslim, Al Bir Wa Silah Wa l-Adab : 2594]

Il n'est donc pas permis aux gens qui détiennent le savoir de se taire et de laisser la parole aux pervers, aux hérétiques et aux ignorants. Cela est une erreur monumentale, qui aidera le mal et l'hérésie à se propager et obligera le bien et la Sunnah à disparaître ou à perdre du terrain.

Le devoir des savants est de dire la vérité, d'y appeler, de réprouver le mal et de mettre en garde tout dévoiement. Il faut que cela se fasse avec discernement et perspicacité, comme l'a dit Allah - عز وجل - :

{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ}

 [سورة يوسف الآية ١٠٨]

{ Dis : «  Voici ma voie, j'appelle les gens ( à la religion) d'Allah » } [Sourate Yussuf, v.108]

Il faut se soucier avant tout d'acquérir le maximum de savoir, d'interroger les savants sur les problèmes complexes, d'assister aux cercles religieux, de réciter le plus souvent possible les versets du Coran et de le comprendre et de réviser les ahadith authentiques. C'est de cette façon que l'on pourra répandre le savoir tel qu'on l'a reçu et avec ses preuves. Dans tout cela il faut avoir une bonne intention et de l'humilité. Il faut être plus prompt à répandre le savoir que ne le sont les égarés à répandre leurs mensonges. Enfin on doit toujours chercher le bien des musulmans dans leur vie religieuse et dans leur vie temporaire.

C'est le devoir des 'ulama, qu'ils soient jeunes ou vieux et partout où ils se trouvent, de répandre la vérité en s'appuyant sur les preuves légales, d'attirer les gens vers cette vérité et de les éloigner du mensonge, conformément à la Parole d'Allah :

  {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى}

[ سورة المائدة الآية ٢]

{ Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres}

[Sourate Al Maidah, v.2]

Et Il سبحانه dit aussi :

  {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}
[سورة العصر]

{ Par le Temps. L'homme est certes en perdition sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement la patience.}

[Sourate Al 'Asr]

Voilà comment doivent être les gens qui ont le savoir, là où ils appellent à Allah, orientent vers le bien, se mettent au service d'Allah et de Ses serviteurs, en adoptant la douceur lorsqu'ils proscrivent. C'est ainsi qu'il sera répondu favorablement à leur appel, et que tout le monde récoltera les fruits de cette vaste mission religieuse et échappera aux projets maléfiques des ennemis d'Allah.

Qu'Allah nous accorde Son aide.

Question posée au Shaykh 'Abd Allah Ibn 'Abd Al 'Aziz Ibn Baz رحمه الله:

Revue des Recherches Islamique - مجلة البحوث الإسلامية -,

num° 36, p.125.

Biographie du Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî

Qui est-il ?

-Son nom : Il se nomme Mohammad Amaan Ibn ‘Ali Jaami ‘Ali et sa Kounyah (surnom) est Abou Ahmad. 

-Son pays d’origine : Le Sheikh est né en Éthiopie. Dans la région de Harar dans la ville de Taghaa Taab. 

-Sa date de naissance : Il est né en l’an 1349 Hijri, tel que cela est inscrit dans ses papiers officiels. 

Sa quête du savoir 

-Sa quête de savoir en Éthiopie

Il a grandi dans la ville de Tagha Taab où il a appris le Qor’an.

Après l’avoir terminé, il entreprit l’étude des livres de Fiqh du Madh-hab Ash-Shafi’i.

Il étudia aussi la langue arabe dans sa ville avec le Sheikh Mohammad Amin AlHarrari.

Puis il quitta sa ville natale, comme cela est dans l’habitude des gens de cette région et il se dirigea vers une autre ville dans laquelle il rencontra son compagnon d’étude et de Hijrah vers l’Arabie Saoudite, le Sheikh Abdoul-Karim.

Il se construit entre ces deux hommes des liens de fraternité Islamique et partirent tous deux continuer leur apprentissage avec un Sheikh qui se nomme : Sheikh Moussa.

Ils étudieront avec ce Sheikh le livre « Nadhm Az-Zoubad », écrit par le Sheikh Ibn Raslaan. Ensuite ils ont étudiés le livre « Al-Minhaaj » avec le Sheikh Abadir et ils ont appris plusieurs sciences dans cette ville.

Puis ils ont eu le désir de partir vers la terre sainte de Makkah Al-Moukarramah pour étudier et accomplir le Hajj obligatoire.

Ils quittèrent tous deux AlHabasha (Erythrée/Ethiopie) pour la Somalie où ils embarquèrent sur un bateau en direction d'Aden au Yémen.

Ils ont dû faire face à beaucoup de dangers sur terre et sur mer.

Puis ils ont marché tous les deux vers la ville de Al-Houdaidah à pieds, où ils ont jeûné le mois de Ramadan.

Puis ils sont partis pour l’Arabie Saoudite et ils sont passés par la ville de Samitah et Abi ‘Oureish.

Puis ils ont reçu la permission d’entrer à Makkah et ils ont fait tous ce trajet à la marche.

Au Yémen, certains Shouyoukhs les avaient avertis contre la Da’wah Salafiyyah qu’ils nomment la Wahhaabiyyah. 

-Sa quête de savoir en Arabie Saoudite

Après que le Sheikh accomplit le Hajj à Makkah en l’an 1369H, il débuta la recherche de la science dans les cercles d’étude dans le Masjid Al-Haraam, parmi ceux-ci, les cercles du Sheikh Abdour-Razzaaq Hamzah et du Sheikh Abdul-Haqq Al-Hashimi et du Sheikh Muhammad 'Abdullah As-Soumali et bien d'autres. 

A Makkah, il fit la connaissance de son Excellence Sheikh Abdul-Aziz Ibn Baaz et l'accompagna lors de son voyage à Riyadh pour l'ouverture de l'Institut d'Education.

C'était au début des années 1370H/1970.

Parmi ceux qui étaient ses compagnons au niveau secondaire de l'Institut de Riyadh, il y a le Sheikh Abdul-Mouhsin Ibn Al 'Abbaad Al Badr et le noble Sheikh 'Ali Ibn Minha qui devient plus tard, juge au grand tribunal de la ville de Al-Médinah.

Le Sheikh assista aussi aux nombreux cercles de science de la ville de Riyadh. 

Il bénéficia et fut touché par son Excellence, le Moufti, le Sheikh Muhammad Ibn Ibrahim Aal Ash-Sheikh. 

Il fut parmi les compagnons du Sheikh Abdur-Rahman AlAfriqi, comme il l'était avec son Excellence Sheikh AbdulAziz Ibn Baaz, il bénéficia des vastes connaissances et des nobles manières et caractéristiques du Sheikh.

De même, il étudia la science à Riyadh auprès de Sheikh Mohammad Al-Amiin Ash-Shanqiti et le noble Sheikh et Mouhaddith Hammaad Al-Ansari et le noble Sheikh Abdour-Razzaaq Al-'Afiifi qui l'influença par ses méthodes d'enseignement. 

Comme il fut également influencé par le Sheikh AbdourRahman As-Sa'di, car ils communiquaient ensemble par écrit, mais il n’a pas étudié avec lui.

Il étudia aussi auprès du Sheikh Mohammad Khaliil Harraas et le noble Sheikh 'Abdullah Al-Qar'aawi. 

Son parcours académique

-Gradué des études secondaires de l'Institut de Riyadh. 

-Il poursuivit à la Faculté de Shari'ah d'où il fut gradué en 1380H. 

-Il obtenu un Master en Shari'ah de l'Université de Punjab en 1974. 

-Et un Doctorat de Dar Al-Ouloum au Caire. 

Le respect et les éloges des savants 

Le Sheikh atteint un très haut niveau de considération auprès des gens de science et de mérite et ils ont mentionné de belles choses à son sujet et ils avaient une grande confiance en lui.

Il avait en lui, lorsqu’il était étudiant à Riyadh, une confiance telle, que son Sheikh ‘Abdoul-‘Aziz Ibn Baaz, en voyant son intérêt et son désir ardent d’acquérir du savoir, le présenta au Sheikh Mohammad Ibn Ibrahim pour le nommer enseignant à l'Université de la ville de Samitah dans la région de Jizaan. 

Et parmi les choses qui démontre la confiance que les gens avaient en sa connaissance et sa croyance correcte et qui démontre le respect que les gens de science avaient pour lui, est que lors de l'ouverture de l'Université Islamique de Al-Madinah, il y fut transférer comme professeur choisit par le Sheikh Ibn Baaz lui-même.

Et il est connu que l'Université Islamique de Al-Madinah fut construite pour propager la 'Aqidah pure et correcte des Salafs Salihs. 

L’Université l'engaga comme responsable de la 'Aqidah à La Faculté du niveau secondaire de l'Institut, et par la suite à la Faculté de Shari'ah à cause de sa forte connaissance dans la 'Aqidah. 

Ce que les savants ont dit de lui

-Le Sheikh Rabii’ Ibn Haadi Al-Madkhali

Il dit au sujet du Sheikh Al-Jaami:

"...En ce qui concerne le Sheikh Mohammad Amaan, je ne le connais que comme étant un homme croyant, qui a unifié Allah, qui est Salafi, et savant dans sa religion et fermement établit sur les sciences de la ‘Aqidah. 

Je n’ai vu personne présenter mieux que lui la ‘Aqidah.

Car il nous a enseigné à l’école secondaire.

Il enseignait « AlWaasitiyyah » et « Al-Hamawiyyah ».

Je n’ai jamais vu personne enseigner mieux et personne plus fort et plus grand que cet homme pour faire comprendre à ses élèves la matière. 

Je l’ai connu comme ayant un bon comportement de la modestie et de la dignité.

Et par Allah, nous pouvons apprendre de ce comportement.

Et on demande à Allah d’élever ses degrés dans le Paradis pour le combat qu’il a mené et pour le coup qu’il a donné aux gens de Bid’ah. 

Et finalement, l’homme est décédé en recommandant aux gens de s’accrocher à la ‘Aqidah et en recommandant aux savants d’accueillir cette ‘Aqidah les bras ouverts et de s’occuper de cette ‘Aqidah.

Cela est – In Sha Allah – la preuve de sa foi sincère et la preuve qu’il a bien terminé sa vie.

Qu’Allah le couvre de sa miséricorde et de son agrément."

-Le Sheikh ‘Abdul-‘Aziz Ibn ‘Abdullah Ibn Baz

Après sa mort Sheikh Ibn Baz écrivit :

"Il était connu auprès de moi pour sa connaissance saine et sa 'Aqidah correcte et sa motivation dans la Da'wah à Allah et la mise en garde contre les Bida’s et les superstitions.

Qu'Allah lui pardonne et lui accorde une demeure au Paradis et qu'Il corrige sa descendance et qu’Il nous réunisse dans Son noble Paradis, en effet Il est le Tout-Entendant, le Proche."

(9/1/1418H) 

-Le Sheikh Abdul-Mouhsin Al 'Abbaad

Ce professeur dans le Masjid An-Nabawi dit:

"J'ai connu Sheikh Mohammad Aman Ibn 'Ali Al-Jaami comme étudiant à l'Université de Riyadh, puis à la Faculté de Shari'ah de Riyadh, puis comme professeur à l'Université Islamique de Médine à l’école secondaire.

Puis comme professeur à la Faculté de Shari'ah. Je l'ai connu avec une correcte 'Aqidah et une vision saine, il travailla dans l'appel à la 'Aqidah des Salafs Salihs (Pieux Prédécesseurs), à la religion d’Allah et la mise en garde contre les innovations via ses leçons ses cours et ses livres.

Qu'Allah lui pardonne et lui fasse miséricorde et le récompense bien." 

-Le Sheikh Salih Al-Fawzaan a dit (3/3/1418)

"Sheikh Mohammad Aman comme je l'ai connu : Certes les professeurs qui ont divers certificats élevés sont nombreux, mais peu sont ceux de qui ont peut tirer bénéfice.

Le Sheikh Mohammad Amman Al-Jaami fait parti de ce petit nombre de savants qui ont travailler dur avec leur connaissance pour le bien des musulmans et pour les diriger vers l'appel à Allah avec connaissance à travers ses enseignements à l’Université Islamique de Madinah et au Masjid An-Nabawi et par ses voyages à l'intérieur et à l'extérieur du Royaume en donnant des leçons et des conférences, appelant au Tawhid, en propageant la bonne 'Aqidah, guidant les jeunes de la Oummah au Manhaj des Salafs Salihs, et mettant en garde contre les innovations et l'égarement.

Quiconque ne l'a pas connu personnellement, le connaîtra par la voie de ses livres bénéfiques et de ses cassettes contenant une abondance de connaissance immensément bénéfiques.

Il était constant dans ses bonnes actions jusqu'à ce qu'il meure. Et il a laissé de la science bénéfique et saine dans ses livres et à ses étudiants. 

Qu'Allah lui fasse miséricorde et lui pardonne et le récompense pour l’enseignement qu’il a donné et les bonnes actions qu’il a fait. Que les prières et les salutations soient sur notre Prophète Mohammad et sa famille et ses compagnons." 

Parmi ses nombreux étudiants on compte

-Le Sheikh Rabii' Ibn Haadi 'Oumair Al-Madkhali. 

-Le Sheikh Zaid Ibn Haadi Al-Madkhali. 

-Le Sheikh 'Ali Ibn Nasir Faqiihi. 

-Le Sheikh Mohammad Ibn Hamoud Al-Waa'ili. 

-Le Sheikh Abdul-Qaadir Ibn Habiboullah As-Sindi. 

-Le Sheikh Salih Ibn Sa'd As-Souhaimi. 

-Le Sheikh Salih Ar-Rifa'i 

-Le Sheikh Falaah Isma'il 

- Le Sheikh Falaah Ibn Thaani 

-Le Sheikh Ibrahim Ibn 'Amir Ar-Rouhaili 

Et bien d’autres... 

Son comportement

Le Sheikh était connu pour se mélanger très peu avec les gens sauf dans ce qui est bien.

La plupart de son temps était occupé et son chemin était bien connu.

Il quittait la maison pour enseigner à l'Université et retourna à la mosquée du prophète pour y enseigner après Al Asr, Maghrib et Ishaa, puis après Al-Fajr.

Il continua ainsi jusqu'à ce qu'il soit empêché à cause de la gravité de la maladie. 

Le Sheikh était très prudent avec sa langue et il ne médisait ni ne calomniait ou parlait en mal de personne.

Il ne permettait pas qu'on parle mal de quelqu’un en sa présence et il ne permettait pas qu'on lui rapporte les propos des gens et leurs défauts. 

Si l'un des étudiants de science Islamique tombait dans une erreur, il demandait l’audio ou le livre.

Il l'écoutait ou le lisait et s’il voyait clairement qu'il a fait une erreur, il lui donnait le bon conseille de la meilleure des manières. 

Il a fait face a beaucoup d’épreuves de la part des gens qui parlaient en mal sur lui et qui faisaient des ruses contre lui, mais il leur pardonnait et disait : "J'espère qu'Allah ne fera pas rentrer quelqu’un en enfer à cause de moi" 

Il avait l'habitude de dire dans ses réunions et cercles qu'il pardonnait à chacun et il disait à ses élèves de propager cela de lui.

Le Sheikh était aussi quelqu’un de préoccuper par ses étudiants et pas seulement dans les leçons.

Il assistait à leurs réunions et leur demandait l'état de leurs affaires et les aidait en conseil ou finance. 

Pendant les derniers moments de sa vie, il devient gravement malade et resta au lit environ un an patientant sur ce qui lui arrivait. 

Le Sheikh mourut le matin du 26 du mois de Sha'baan 1416H, la prière de Janaazah eut lieu après la Salat de Dhouhr du même jour et il fut enterré dans le cimetière d'Al Baqii’ al Gharqad de Médine. 

Beaucoup de gens assistèrent à ses funérailles et parmi eux il y'avait des Savants, des juges du Tribunal et des étudiants et d'autres personnalités.

Avec sa mort, la Oummah a perdu un de ses savants qui agissaient selon leur connaissance saine. 

Qu'Allah lui pardonne et lui fasse miséricorde et produise d'autres savants qui agissent selon leur connaissance Amin

Traduit par notre frère Abou Hammad Soulayman al hayiti

Copié de 3ilmchar3i.net

التعريف بالشيخ

أ - اســمه : هو : محمد أمان بن علي جامي علي ، يكنى بأبي أحمد

ب – موطـنه : الحبشة ، منطقة هرر ، قرية طغا طاب

ج – سنة ولادته : ولد كما هو مدون في أوراقه الرسمية سنة [1349] تسع و أربعين و ثلاثمائة وألف هـ

فصل في طلبه للعل

أ- طلبه للعلم في الحبشة

نشأ الشيخ في قرية طغا طاب وفيها تعلم القرآن الكريم ، و بعدما ختمه شرع في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ، و درس العربية في قريته أيضاً على الشيخ محمد أمين الهرري ثم ترك قريته على عادة أهل تلك الناحية إلى قرية أخرى وفيها التقى مع زميل طلبه وهجرته إلى البلاد السعودية الشيخ عبد الكريم فانعقدت بينهما الأخوة الإسلامية ثم ذهبا معاً إلى شيخ يسمى الشيخ موسى ودرسا عليه نظم الزبد لابن رسلان . ثم درسا متن المنهاج على الشيخ أبادر و تعلما في هذه القرية عدة فنون

ثم اشتاقا إلى السفر للبلاد المقدسة مكة المكرمة للتعلم و أداء فريضة الحج . فخرجا من الحبشة إلى الصومال فركبا البحر متوجيهن إلى عدن – حيث واجهتهما مصاعب ومخاطر في البحر و البر – ثم سارا إلى الحديدة سيراً على الأقدام فصاما شهر رمضان فيها ثم غادرا إلى السعودية فمرا بصامطة و أبي عريش حتى حصلا على إذن الدخول إلى مكة وكان هذا سيراً على الأقدام

و في اليمن حذرهما بعض الشيوخ فيها من الدعوة السلفية التي يطلقون عليها الوهابية

ب –طلبه للعلم في السعودية

بعد أداء الشيخ فريضة الحج عام 1369هـ بدأ رحمه الله تعالى طلبه للعلم بالمسجد الحرام في حلقات العلم المبثوثة في رحابه و استفاد من فضيلة الشيخ عبد الرزاق حمزة رحمه الله تعالى و فضيلة الشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله تعالى و فضيلة الشيخ محمد عبد الله الصومالي وغيرهم

و في مكة تعرف على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وصحبه في سفره إلى الرياض لما افتتح المعهد العلمي و كان ذلك في أوائل السبعينيات

وممن زامله في دراسته الثانوية بالمعهد العلمي فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر و فضيلة الشيخ علي بن مهنا القاضي بالمحكمة الشرعية الكبرى بالمدينة سابقاً ، كما أنه لازم حلق العلم المنتشرة في العاصمة السعودية

وأيضاً فقد استفاد و تأثر بسماحة المفتي العلامة الفقيه الأصولي (الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى

كما كان ملازماً لفضيلة الشيخ عبد الرحمن الأفريقي رحمه الله تعالى ، كما لازم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى فنهل من علمه الجم وخلقه الكريم ، كما أخذ العلم بالرياض على فضيلة الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي رحمه الله تعالى ، وفضيلة الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري رحمه الله تعالى و تأثر المترجم له بالشيخ عبد الرزاق عفيفي كثيراً حتى في أسلوب تدريسه

كما استفاد و تأثر بفضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى حيث كانت بينهما مراسلات ، علماً بأن المترجم له لم يدرس على الشيخ السعدي. كما تعلم على فضيلة الشيخ العلامة محمد خليل هراس رحمه الله تعالى و كان متأثراً به أيضاً

كما استفاد من فضيلة الشيخ الداعية عبد الله القرعاوي رحمه الله تعالى

مــؤهـلاته العـلمية

- حصل على الثانوية من المعهد العلمي بالرياض . - ثم انتسب بكلية الشريعة و حصل على شهادتها سنة 1380هـ . - ثم معادلة الماجستير في الشريعة من جامعة البنجاب عام 1974م . - ثم الدكتوراه من دار العلوم بالقاهرة

مكانته العلمية وثناء العلماء عليه

لقد كان للشيخ رحمه الله تعالى مكانته العلمية عند أهل العلم و الفضل ، فقد ذكروه بالجميل و كان محل ثقتهم ، بل بلغت الثقة بعلمه وعقيدته أنه عندما كان طالباً في الرياض و رأى شيخه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله نجابته و حرصه على العلم قدمه إلى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله حيث تم التعاقد معه للتدريس بمعهد صامطة العلمي بمنطقة جازان

و أيضاً مما يدل على الثقة بعلمه و عقيدته و مكانته عند أهل العلم أنه عند افتتاح الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة انتدب للتدريس فيها بعد وقوع اختيار سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عليه ، و معلوم أن الجامعة الإسلامية انشأت لنشر العقيدة السلفية و قد أوكلت الجامعة تدريس هذه العقيدة على فضيلة المترجم له بالمعهد الثانوي ثم بكلية الشريعة ثقة بعقيدته و علمه و منهجه رحمه الله تعالى ، وذلك ليسهم في تحقيق أهداف الجامعة

و إليك أخي القارئ نقول العدول المعدلين فيما كتبوه عن فضيلة شيخنا محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى

ففي كتاب سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله رقم (64/في 9/1418هـ قال عن الشيخ محمد أمان

{معروف لدي بالعلم و الفضل و حسن العقيدة ، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه و التحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب}

وقَــالَ فضيلة الشيخ محمد بن علي بن محمد ثاني المدرس بالمسجد النبوي رحمه الله في كتابه المؤرخ في 4/1/1417هـ

{ و فضيلته عالم سلفي من الطراز الأول في التفاني في الدعوة الإسلامية وله نشاط في المحاضرات في المساجد و الندوات العلمية في الداخل و الخارج ،وله مؤلفات في العقيدة و غيرها جزاه الله عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء و أجزل له الأجر في الآخرة إنه سميع مجيب}

وقَـالَ فضيلة الشيخ الداعية محمد عبد الوهاب مرزوق البنا حفظه الله عن المترجم له

{ولقد كان رحمه الله على خير ما نحب من حسن الخلق وسلامة العقيدة و طيب العشرة ، أسأل الله أن يتغمده برحمته و يسكنه فسيح جنته و يجمعنا جميعاً إخواناً على سرر متقابلين}

و كتب فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاته المدرس بالمسجد النبوي و مدير شعبة دار الحديث رحمه الله في كتابه المؤرخ في 8/2/1417هـ فمما جاء فيه

{ و بالجملة فلقد كان رحمه الله صادق اللهجة عظيم الانتماء لمذهب أهل السنة ، قوي الإرادة داعياً إلى الله بقوله و عمله و لسانه ،عف اللسان قوي البيان سريع الغضب عند انتهاك حرمات الله ، تتحدث عنه مجالسه في المسجد النبوي الشريف التي أداها و قام بها و تآليفه التي نشرها و رحلاته التي قام بها ، و لقد رافقته في السفر فكان نعم الصديق و رافق هو فضيلة الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان و غيره – فكان له أيضاً نعم الرفيق – و السفر هو الذي يظهر الرجال على حقيقتهم

لا يجامل و لا ينافق و لا يماري و لا يجادل ، إن كان معه الدليل صدع به ، و إن ظهر له خلاف ما هو عليه قال به و رجع إليه و هذا هو دأب المؤمنين كما قال الله تعالى في كتابه :{ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله …}الآية . و أشهد الله تعالى أنه رحمه الله قد أدى كثيراً مما عليه من خدمة الدين ، و نشر لسنة سيد المرسلين . و لقد صادف كثيراً من الأذى و كثيراً من الكيد و المكر فلم ينثن ولم يفزع حتى لقي الله . وكان آخر كلامه شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله}

وكتب فضيلة شيخنا العلامة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر المدرس بالمسجد النبوي ، حفظه الله تعال

{عرفت الشيخ محمد أمان بن علي الجامي طالباً في معهد الرياض العلمي ثم مدرساً بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المرحلة الثانوية ثم في المرحلة الجامعية

عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه ، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف ، و التحذير من البدع وذلك في دروسه و محاضراته و كتاباته غفر الله له و رحمه و أجزل له المثوبة}

وكتب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في كتابه المؤرخ 3/3/1418هـ قائلاً : {الشيخ محمد أمان كما عرفته : إن المتعلمين و حملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرون و لكن قليل منهم من يستفيد من علمه و يستفاد منه ، و الشيخ محمد أمان الجامي هو من تلك القلة النادرة من العلماء الذين سخروا علمهم و جهدهم في نفع المسلمين و توجيههم بالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبوي الشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية و تجواله في المملكة لإلقاء الدروس و المحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد و ينشر العقيدة الصحيحة ويوجه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح و يحذرهم من المبادئ الهدامة الدعوات المضللة . و من لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة و أشرطته العديدة التي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير و نفع كثي

وما زال مواصلاً عمله في الخير حتى توفاه الله . وقد ترك من بعده علماً ينتفع به متمثلاً في تلاميذه و في كتبه ، رحمه الله رحمة واسعة وغفر له و جزاه عما علم و عمل خير الجزاء . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله و صحبه}

وقال معالي مدير الجامعة الإسلامية شيخنا الدكتور صالح بن عبد الله العبود وفقه الله في كتابه المؤرخ في 15/4/1417هـ

{ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العامين و الصلاة و السلام على رسوله الأمين و على آله و أصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد : فقد رغب مني الأخ الشيخ مصطفى بن عبدالقادر أن أكتب عن الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله شيئاً مما أعرفه عنه من المحاسن لتكون من بعده في الآخرين فأجبته بهذه الأحرف اليسيرة على الرغم من أنني لم أكن من تلامذته ولا من أصحابه الملازمين له طويلي ملاقاته و مخالطته ، ولكن صار بيني و بينه رحمه الله لقاءات استفدت منها ، و تم من خلالها التعارف و انعقاد المحبة بيننا في الله تعالى و توثيق التوافق على منهج السلف الصالح في العقيدة و الرد على المخالفين . فمن ذلك أنه في عام خمسة و تسعين و ثلاثمائة و ألف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كانت بيننا و بين أناس من خارج هذه البلاد ممن ابتلينا بهم خلافات في العقيدة و المنهج ، يريدون معارضتنا في عقيدتنا الإسلامية و سياسة حكومتنا الراشدة ، فكتبت إلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز و غيره من علماء الدعوة في بلادنا أشكو من بعض هذه الأمور ، فلقيت الشيخ محمد أمان في مكة بدار الحديث و أطلعته على ما كتبت أستشيره و أستطلع رأيه ، فشد من عزمي و شرح لي بكلمة موجزة معنى المرجعية الصحيحة و قال : إن هؤلاء العلماء في بلادنا من علماء الدعوة إلى الله هم المرجع الذين يؤخذ عنهم الاعتقاد فينبغي ألا نتردد في الرفع لهم عن كل مخالفة تحدث و ينبغي أن نقول لهم أنتم مرجعنا في مثل هذه المسائل العقدية فإذا لم نجدكم أو لم تحتملونا فقدناكم و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

و افترقنا و أنا أحمل هذه الروح فكان لها تأثير بأمر الله جيد ، و فهمت فهماً راسخاً كيف ينبغي أن نحافظ على سلسلة مرجعيتنا و ألا نلتفت إلى أولئك الأجانب مهما تظاهروا به من التزيي بالعلم و لباس العلماء ، و أقصد بالأجانب الأجانب عن عقيدة السلف الصالح ممن تلقوا ثقافتهم و تشبعت أفكارهم بمنطق اليونان و فلسفة الفلاسفة البعيدين عن الوحي الإلهي بقسميه الكتاب و السنة ، المغرورين بآرائهم وعقولهم المختلطة و شبهاتهم المنحرفة و الله المستعان ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

رحم الله الشيخ محمد أمان و أسكنه فسيح جناته و ألحقنا و أياه بالصاحين من أمة محمد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم و بارك على عبده و رسوله محمد و على آله و أصحابه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين}

وكتب فضيلة شيخنا الأستاذ الدكتور محمد بن حمود الوائلي المدرس بالمسجد النبوي و الجامعة الإسلامية و وكيلها للدراسات العليا و البحث العلمي في كتابه المؤرخ في 29/5/1417هـ

{بسم الله الرحمن الرحيم ما أعرفه عن فضيلة الشيخ محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله ،- لقد طلب مني أحد تلاميذي – وهو من أخص تلاميذ الشيخ محمد أمان الجامي المتأخرين – أن أكتب شيئاً مما أعرفه عن شيخه و شيخنا الشيخ محمد أمان رحمه الله لأنه بصدد إخراج كتيب عن حياة فضيلته فأقول و بالله التوفيق : بدأت معرفتي بالشيخ رحمه الله عام 1381هـ عندما قامت هذه الدولة السعودية الكريمة حفظها الله بإنشاء الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في العام المذكور و كان رحمه الله من أوائل المدرسين بها وكنت أحد طلابها ، كان رحمه الله من بين عدد من المشايخ الذين يولون طلابهم عناية خاصة لا تقف عند علاقة المدرس بتلميذه في الفصل وكان في عامة دروسه يعني عناية عظيمة بعقيدة السلف الصالح – رضي الله عنهم – لا يترك مناسبة تمر دون أن يبين فيها مكانة هذه العقيدة ، لا فرق في ذلك بين دروس العقيدة و غيرها

وهو حين يتحدث عن عقيدة السلف الصالح و يسعى في غرسها في نفوس أبنائه الطلاب الذين جاء أكثرهم من كل فج عميق ، إنما يتحدث بلسان خبير بتلك العقيدة ، لأنه ذاق حلاوتها و سبر غورها حتى إن السامع المشاهد له و هو يتكلم عنها ليحس أن قلبه ينضح حباً و تعلقاً بها ، و كانت له رحلات في مجالي الدعوة و التعليم خارج المملكة ، لا يدع مناسبة تجئ أو فرصة تمر دون أن يبين فيها سمو هذه العقيدة و صفاءها ورحابتها بياناً شافياً . و أن القارئ ليلمس صدق دعوته في كتبه و رسائله التي ألفها . و قد حضرت مناقشة رسالته في مرحلة الدكتوراه في دار العلوم التابعة لجامعة القاهرة بمصر و كان يسعى في عامة مباحثها إلى بيان صفاء عقيدة السلف الصالح و سلامة منهجها و تجلت شخصيته العلمية في قدرته – أثناء المناقشة – على كشف زيف كل منهج خرج عن عقيدة السلف و بطلان كل دعوة صوبت نحو دعاتها المخلصين الذين أفنوا أعمارهم في خدمتها و الوقوف عندها و الدعوة إليها و دحض كل مقالة أو شبهة يحاول أهل الباطل النيل بها من هذه العقيدة

وخلاصة القول : إن فضيلته – رحمه الله – كان شديد الحب لعقيدة السلف الصالح ، مخلصاً في الدعوة إليها ، متفانياً في الدفاع عنها ، لا يمنعه من أن يقول الحق في ذلك اعتراض معترض أو مقاطعة مخالف ، رحمه الله و غفر لنا و له }

و كتب فضيلة الدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس المدرس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وفقه الله

{ فإن فضيلة الشيخ محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله تعالى رحمة واسعة كان فيما علمت من أشد المدافعين عن عقيدة السلف الصالح رحمهم الله تعالى جميعاً الداعين إليها ، الذابين عنها في الكتب و المحاضرات و الندوات . و كان شديداً في الإنكار على من خالف عقيدة السلف الصالح ، و كأنما قد نذر حياته لهذه العقيدة تعلماً و تعليماً و تدريساً و دعوة ، و كان يدرك أهمية هذه العقيدة في حياة الإنسان و صلاحها

كما كان يدرك خطورة البدع المخالفة لهذه العقيدة على حياة الفرد و المجتمع ، فرحمه الله تعالى رحمة واسعة و غفر له و لجميع المسلمين آمين يا رب العالمين }

مما سبق من كلام أهل العلم و الفضل عن الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى تظهر مكانته العلمية و جهوده و جهاده في الدعوة إلى الله تعالى منذ ما يقرب من أربعين عاماً ، وصلته الوثيقة بالعلماء ، واهتمامه رحمه الله و عنايته بتقرير و بيان العقيدة السلفية و الرد على المبتدعة المتنكبين صراط السلف الصالح و دحض شبههم الغوية ، حتى يكاد يرحمه الله تعالى لا يعرف إلا بالعقيدة و ذلك لعنايته بها . هذا و كانت له مشاركة في علم التفسير و الفقه مع المعرفة التامة باللغة العربية

فصل في ذكر بعض مؤلفاته - رحمه الله تعالى -

1- كتاب { الصفات الإلهية في الكتاب و السنة النبوية في ضوء الإثبات و التنزيه } . وهو من أنفع كتبه رحمه الله ، و هو من مطبوعات المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، الطبعة الأولى سنة 1408هـ

2- كتاب { أضواء على طريق الدعوة إلى الإسلام } ط2 ،المكتب الإسلامي سنة 1399 هـ . و يحتوي هذا الكتاب عدة محاضرات و ندوات في مواضيع في تقرير العقيدة السلفية أو عرض للدعوة في أفريقيا ، أو ذكر لمشاكل الدعوة و الدعاة في العصر الحديث مع وضع الحلول المناسبة لتلك المشاكل ، أو رد على الصوفية

3- كتاب {مجموع رسائل الجامي في العقيدة و السنة } الناشر دار ابن رجب ط1 ،9- سنة 1414هـ

4- رسالة بعنوان { المحاضرة الدفاعية عن السنة المحمدية } و هي في الأصل محاضرة ألقاها في السودان سنة 1383هـ و رد فيها على الملحد محمود محمد طه ،11- و هي من مطبوعات رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة

5- رسالة بعنوان { حقيقة الديموقراطية و أنها ليست من الإسلام } ن دار ابن رجب ط1 سنة 1413هـ و قد طبعت قبل سنة 1413هـ بعنوان { للجزيرة العربية خصوصية فلا تنبت الديموقراطية }. و هي في الأصل محاضرة ألقاها سنة 1412هـ

6- رسالة بعنوان { حقيقة الشورى في الإسلام } ن دار ابن رجب ط1 سنة 1413هـ

7- رسالة بعنوان { العقيدة الإسلامية و تاريخها } ن دار ابن رجب ط1 سنة 1414هـ

فصل في ذكر بعض تلاميذه

رجل هذه مكانته عند ذوي العلم ، و هذه جهوده في الدعوة إلى الله تعالى و حبه لهذه العقيدة السلفية الخالدة التي أوذي في سبيل نشرها و تقريرها في نفوس المسلمين ، سواء في داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها يصعب حصر طلبته و تلاميذه سواء من درس عليه في جازان أو المدينة النبوية أو باكستان أو في أفريقيا أو غيرها أو من خلال دروسه بالمسجد النبوي الشريف أو مساجد جدة أو في المنطقة الشرقية ومن بعض طلبته

1- فضيلة شيخنا الأستاذ الدكتور ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله . 2- فضيلة الشيخ العلامة زيد بن هادي مدخلي حفظه الله تعالى . 3- فضيلة الدكتور علي بن ناصر فقيهي المدرس بالمسجد النبوي حفظه الله تعالى . 4- فضيلة شيخنا الأستاذ الدكتور محمد بن حمود الوائلي المدرس بالمسجد النبوي و وكيل الجامعة الإسلامية للدراسات العليا و البحث العلمي حفظه الله . 5 - فضيلة شيخنا المحدث عبدالقادر بن حبيب الله السندي رحمه الله. 6- فضيلة الأستاذ الدكتور صالح بن سعد السحيمي المدرس بالمسجد النبوي و الجامعة الإسلامية حفظه الله تعالى . . 7- فضيلة الدكتور بكر بن عبدالله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله . 8- فضيلة الدكتور صالح الرفاعي الباحث بمركز خدمة السنة و السيرة النبوية وصاحب كتاب { الأحاديث الواردة في فضائل المدينة } حفظه الله تعالى . 9- فضيلة الدكتور فلاح إسماعيل المدرس بجامعة الكويت حفظه لله تعالى . 10- فضيلة الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي عضو هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية حفظه الله تعالى

وآخرين يصعب حصرهم

فصل في ذكر بعض أخلاقه الفاضلة

1- فمن ذلك نصحه

كان رحمه الله تعالى ناصحاً – فيما أحسب – لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم . ويظهر ذلك بأدنى تأمل ، فقد نذر حياته في تقرير ما يجب للرب سبحانه و تعالى في ربوبيته و أولوهيته وأسمائه و صفاته على وفق فهم السلف الصالح ، و ذلك من خلال دروسه و تآليفه و محاضراته و ردوده على المخالفين للكتاب و السنة ، و كان عادلاً في رده على المخالف مجانباً للعصبية و الهوى

2- قلة مخالطته الناس

كان رحمه الله تعالى معروفاً بقلة مخالطته للناس إلا في الخير ، فأغلب أوقاته و أيامه محفوظة ، و طريقته في ذلك معروفة إذ يخرج من البيت إلى العمل بالجامعة ثم يعود إلى البيت ثم إلى المسجد النبوي الشريف لإلقاء دروسه بعد العصر و بعد المغرب و بعد العشاء و بعد الفجر و هكذا إلى أن لازم الفراش بسبب اشتداد المرض

3- عفة لسانه

كان رحمه الله تعالى عف اللسان لا يلمز و لا يطعن و لا يغتاب ، بل و لا يسمح لأحد أن يغتاب أحداً بحضرته ، ولا يسمح بنقل الكلام و عيوب الناس إليه ، إذا وقع بعض طلبة العلم في خطأ طلب الشريط أو الكتاب فيسمع أو يقرأ ، فإذا ظهر له أنه خطأ قام بما يجب على مثله من النصيحة

4- عفوه و حلمه

فبقدر ما واجه من الأذى و المحن و الكيد و المكر قابل من أساء إليه بالحلم والعفو

وقد حضرته مراراً بالمسجد النبوي أو في الطريق يأتيه بعض من كان ينال من عرضه بالسب ، أو الطعن ، أو الافتراء ، فيستسمح منه فيقول رحمه الله : أرجو الله تعالى ألا يدخل أحداً النار بسببي ، و يسامح من يتكلم في عرضه و يقول : لا داعي لأن يأتي من يعتذر فإني قد عفوت عن الجميع ، و يطلب من جلسائه إبلاغ ذلك عنه

5- عنايته و تعهده بطلبته

فقد كان رحمه الله تعالى من الذين يولون طلابهم عناية خاصة لا تنتهي بانتهاء الدرس ، بل كان يحضر مناسباتهم و يسأل عن أحوالهم و يقضي بعض حوائجهم،و يعالج بعض مشاكلهم الأسرية ، أو بعض ما يواجهونه من مصاعب في هذه الحياة و بالجملة فلقد كان يبذل ماله وجاهه و وقته لمساعدة المحتاج منهم

وكان هذا التصرف منه يترك أثراً بالغاً عند طلابه ، فرزق بسبب ذلك المحبة الصادقة منهم . وقد شعروا بعد موته بفراغ في هذه الناحية

و الحق إن الشيخ رحمه الله تعالى اجتمعت فيه خصال خير كثيرة لو أسهبت في ذكرها اتهمت فيه ، و ما نقلته آنفاً عن أهل العلم في ذلك كافٍ و الله أعلم

فصل في عقيدته السلفية

في الحقيقة كنت متردداً في كتابة هذا الفصل و ذلك لوضوح عقيدة الشيخ السلفية و معرفة الخاص و العام بها ، و لكن لأنني أكتب فقد يقع هذا المكتوب في يدي من لا يعرف الشيخ ، و كذلك جرت العادة عند كتابة التراجم ذكر عقيدة المترجم له

و إليك بعض ما يدل على عقيدته السلفية : من خلال دروسه في جازان بالمعهد العلمي و في الجامعة الإسلامية بمدينة النبي صلى الله عليه و سلم و بالمسجد النبوي الشريف و رحلاته الدعوية في الداخل و الخارج حيث درس خلالها الكتب السلفية مثل

1- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز 2- الواسطية 3- الفتوى الحموية الكبرى 4- التدمرية 5- الإيمان 6- ثلاثة الأصول 7- و فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد 8- و قرة عيون الموحدين 9- و الأصول الستة 10- و الواجبات المتحتمات 11- و القواعد المثلى 12- و تجريد التوحيد للمقريزي 13- رده على أهل البدع كالأشاعرة و الصوفية و الشيعة الروافض وذلك في كتبه و مقالاته في المجلات العلمية و في محاضراته و دروسه فانظر على سبيل المثال كتابه {أضواء على طريق الدعوة إلى الإسلام }ط2 المكتب الإسلامي سنة 1399هـ. 14- من خلال كلام أهل العلم السابق في بيان عقيدته السلفية

مرضه و موته

لقد ابتلي في آخر عمره - رحمه الله تعالى – بمرض عضال حتى أرقده الفراش نحو عام فصبر و احتسب . وفي صبيحة يوم الأربعاء السادس و العشرين من شهر شعبان سنة 1416هـ أسلمت روحه لبارئها ، فصلي عليه بعد الظهر و دفن في بقيع الغرقد بالمدينة النبوية

وشهد دفنه جمع كبير من العلماء و القضاة و طلبة العلم و غيرهم . و بموته حصل نقص في العلماء العاملين فنسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه و يخلف على المسلمين عدداً من العلماء العاملين آمين

وصلي اللهم و بارك على عبدك و رسولك نبينا محمد و على آله و صحبه وسلم تسليماً كثيراً

كتبها تلميذه / مصطفى بن عبدالقادر الفُلاّني 5/3/1419هـ المدينة النبوية

ملفات اخرى (مطوية لترجمة الشيخ) للتحميل اضغط هنا

http://www.eljame.com/mktba/pageother.php?catsmktba=40

Biographie du grand savant du Yémen, Cheikh Muhammad Al Wassabi

Pour répondre à la demande de plusieurs personnes, voici un bref aperçu de la biographie du grand savant du Yémen, le Cheikh Muhammad Al Wassabi, qu’Allah le préserve. Je me suis principalement basé sur la biographie écrite par le commentateur de son livre al qawl al moufid, que j’ai résumée en y ajoutant quelques informations supplémentaires prises sur différents sites salafis.

Nom, date et lieu naissance :

Il est Abou Ibrahim, Muhammad Ibn AbdilWahhab Ibn Ali Ibn Muhammad Al Wassabi Al Abdali Al Yemeni. Al Wassabi : car il est originaire de Wassab, une ville qui se situe à l’Ouest du Yémen. Al Abdali : car il est originaire du village des Bani Abdillah qui se situe à Wassab.

Il est né le lundi 12 de Safar 1376h. (Correspondant au 17 septembre 1956) au moment de l’appel à la prière du fajr dans le village de Bani Abdillah où il a grandit. Depuis son enfance, il penchait vers la droiture et il a grandit dans une famille pieuse.

Son parcours dans les études :

Il a appris la lecture, l’écriture et une partie du Coran avec son père et ses professeurs à Wassab. Durant sa jeunesse, il voyagea vers l’Arabie Saoudite où il étudia alors pendant cinq ans à Dar Al Hadith de Médine, de l’an 1392 à l’an 1396h, puis à l’institut de la mosquée sacrée de la Mecque pendant deux ans, de l’an 1397 à 1398h.

Après les examens à l’institut de la Mecque en 1398h, il retourna dans son pays, à Wassab, où il appela au tawhid (unicité) et à la sunna et à délaisser l’association et les innovations. En 1399h il s’est installé à Hodayda où il continua son prêche et l’enseignement de la science qu’Allah lui avait accordé. 

Cette année-là fut le commencement de la mosquée As-Sunna d’où débuta l’appel au tawhid et à la Sunna et la louange est à Allah, Seigneur de l’univers.

En l’an 1408, il se rendit auprès de Cheikh Moqbil Ibn Hadi Al Wadi’i, qu’Allah lui fasse miséricorde, à Dammaj où il resta durant quatre ans, c’est-à-dire jusqu’en l’an 1412, sauf pendant l’hiver, il retournait dans sa mosquée dans la ville de Hodayda.

Il étudia avec Cheikh Moqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde, les livres suivants: Sahih Al Boukhary, Sahih Mouslim, Tafsir Ibn Kathir, Charh Ibn ‘Aqil dans la grammaire, Fath Al Moughith dans la terminologie du hadith, Charh ‘Ilal At-Tirmidhi d’Ibn Rajab, As-Sounna de Abdullah Ibn Al Imam Ahmad, Al Jawhar Al Maknoun.

Cheikh Moqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde lui a appris à délivrer des fatwas par la mise en pratique. En effet, après de nombreuses conférences, il le laissait répondre aux questions des gens présents, le Cheikh écoutait et rectifiait la réponse lorsque cela était nécessaire.

Il étudia également charh qatar an-nada entièrement avec le Cheikh AbdulMoussawwir, qu’Allah lui fasse miséricorde. Il apprit une parie du Coran avec Cheikh Othman As-Salimi, qu’Allah le préserve ainsi que certaines écritures avec un des étudiants en science doués. 

En plus de ses déplacements pour l’appel à Allah, il enseignait à Dammaj les livres suivants : Charh al ‘aqida at-tahawiyah, Ar-Rissala d’Ach-Chafi’i, Al moutammimah dans la grammaire, Ad-darari al moudia qui est l’explication d’ad-dourar al bahiya d’Ach-Chawkani, Ar-Ra id dans les sciences de l’héritage, Irwa al ghalil de l’Imam Al Albani.

En l’an 1412, Cheikh Moqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde, lui conseilla de retourner à Houdayda où il continue le prêche, l’enseignement, l’écriture, la délivrance de fatwas et la propagation de la Sunna jusqu’à aujourd’hui.

Ses écrits :

Ses écrits sont nombreux, beaucoup d’entre eux ont été imprimés et le plus célèbre d’entre eux est al qawl al moufid qu’il a écrit en l’an 1405, c’est-à-dire il y a maintenant 30 ans.

Cheikh Moqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde, a décrit Cheikh Muhammad et ses écrits en disant : 

« Celui qui excelle dans ses recherches et ses écrits, ses paroles sur le hadith sont d’une extrême précision. ».

Son attachement à la Sunna et sa mise en pratique par la parole et les actes :

Cheikh Muhammad fait partie des conformistes, c’est ainsi que nous le considérons et Allah qui le jugera et nous ne recommandons personne auprès d’Allah. Dans sa mosquée, masjid as-sunna, l’appel à la prière est conforme à la sunna, la prière est conforme à la sunna, le sermon du vendredi est conforme à la sunna, etc.

Durant ses conférences, il encourage les gens à se conformer à la sunna. Il dit d’ailleurs dans une de ses conférences (intitulée : les règles du mariage) : 

« La sunna est que la dot soit de 500 dirhams, ce qui équivaut à 5000 riyals yéménites et la meilleure des guidées est la guidée de Muhammad (صلى الله عليه و سلم). Et les gens de la Sunna sont, inchaAllah, les premiers à appliquer cela. Quant à moi, louange à Allah, j’ai mis en pratique cela pour mes filles, 5000 riyals, c’est ce que je lui dis pour la dot… Nous mettons en pratique la sunna, nous veillons à être attachés à la sunna dans les paroles et les actes, ceci est le prêche : la mise en pratique de la Sunna, et c’est Allah qui accorde la réussite. ». 

Lors de la même conférence, il dit:

 « ô serviteurs d’Allah, il nous est donc demandé d’œuvrer conformément à l’Islam et de le mettre en pratique dans les paroles, les actes et la croyance si nous voulons le bonheur, la réussite et le succès dans cette vie et dans l’au-delà. ».

Dans la préface du livre al qawl al moufid, Cheikh Moqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde, a décrit Cheikh Muhammad, qu’Allah le préserve, de la manière suivante : 

« Il se distingue par : son grand amour pour la sunna, l’importance qu’il donne à la croyance, sa compréhension correcte lorsqu’il tire des bénéfices (des textes religieux), sa forte animosité envers la hizbiya abjecte qui a divisé les musulmans. Lorsque la vérité lui apparait, il s’y accroche fermement (litt. :il la mord par ses molaires), il ne se soucie de celui qui le contredit, qui qu’il soit, c’est ainsi que doivent être les gens de science. Il se distingue également par son grand amour pour les gens de la Sunna et sa forte aversion envers les innovateurs. L’humilité, la douceur, la compassion, l’amabilité sont des comportements qui lui ont été facilités, qu’Allah le préserve, jusqu’à ce qu’il soit aimé par les étudiants et les gens du commun. Je demande à Allah de nous rendre ainsi que lui profitables pour l’Islam et les musulmans, Il est certes capable de toute chose. ».

Son ascétisme et son abstinence :

Il n’y a aucun doute que le Cheikh est un homme ascète, faisant preuve d’abstinence et de patience lors des difficultés. Cheikh Moqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde, a d’ailleurs dit à son sujet : « l’ascète, le dévot, l’endurant dans la pauvreté et les difficultés. ».

L’auteur de sa biographie rapporte qu’il a entendu Cheikh Muhammad, qu’Allah le préserve, dire : 

« lorsque nous étudions – c’est-à-dire à Dar Al Hadith à Médine – ils nous donnaient chaque jour 1 riyal pour les dépenses d’une journée complète mais nous patientions pour la science. Cependant, je n’empruntais pas d’argent. Lorsque j’avais de l’argent, j’achetais ce qu’Allah me facilitait avec, et lorsque je n’en avais pas, je patientais et n’empruntais pas. C’est ainsi qu’était mon père, qu’Allah lui fasse miséricorde, et je continue d’agir ainsi et la louange est à Allah, et je demande à Allah de finir ainsi. ».

Parmi les paroles de Cheikh Muhammad, qu’Allah le préserve, prouvant son grand ascétisme, il a dit : « Qu’Allah nous préserve de vendre notre religion pour notre vie d’ici-bas aux associations ou autres comme l’a fait Abou-l-Hassan. ». 

Ses Machaikh :

Les machaikh auprès de qui il a pris plus ou moins la science sont nombreux, parmi eux, les quatre Imams de notre époque : 

·                                 Cheikh Abdul’Aziz Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde,

·                                 Cheikh Muhammad Nassir Ad-Din Al Albani, qu’Allah lui fasse miséricorde,

·                                 Cheikh Muhammad Ibn Salih Al Othaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde,

·                                 Cheikh Moqbil Ibn Hadi Al Wadi’i, qu’Allah lui fasse miséricorde.

Il profita également de nombreux autres savants, comme le Cheikh Hammad Al Ansari, qu’Allah lui fasse miséricorde, ou le Cheikh Bakr Abou Zayd, qu’Allah lui fasse miséricorde, et d’autres.

Ses étudiants :

Ses étudiants sont très nombreux, parmi eux, les machaikh et grands étudiants du Yémen qui ont plus ou moins profité de lui durant son séjour à Dammaj. Cheikh Muhammad Al Imam, qu’Allah le préserve, dit à ce sujet : 

« Quant à notre père, le Cheikh Muhammad Ibn AbdilWahhab, qu’Allah le préserve, je l’ai connu en tant que Cheikh alors que je n’avais pas encore étudié la science. Je l’ai connu en tant que cheikh faisant face aux troubles, avertissant contre les égarements, les superstitions, le polythéisme, etc., il a donc des années d’ancienneté dans le prêche, qu’Allah le préserve, et il continue à propager l’appel à Allah. Depuis que j’ai commencé à étudier la science jusqu’à maintenant – ce qui fait environ 26 ans (ceci était en 1430, il y a cinq ans) – comme vous l’avez entendu, le Cheikh Muhammad, qu’Allah le préserve, nous a devancé dans l’appel à Allah, c’est pour cela qu’il est le plus grand d’entre nous en âge et en science». 

Éloges des savants pour lui : 

Nous avons déjà cité quelques paroles de Cheikh Moqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde, sur Cheikh Muhammad, qu’Allah le préserve, en voici d’autres : 

« Cheikh Muhammad Ibn AbdilWahhab est le cheikh du tawhid, du hadith, de la jurisprudence, des comportements méritoires, de l’ascétisme, de l’abstinence. C’est un éducateur miséricordieux, il appelle à unir la parole des musulmans, il met en garde contre la hizbiya, il est endurant face à la pauvreté et les difficultés, il fait preuve de sagesse dans son prêche, il aime les prédécesseurs de la communauté et il déteste les innovateurs, chacun selon la gravité de son innovation. ».

Il dit également à son sujet : 

« le prêcheur à Allah, l’ascète, le patient, celui qui excelle dans ses recherches et ses écrits, ses paroles sur le hadith sont d’une extrême précision. Il dirige un centre de science à Houdayda au masjid as-sunna. ».

Il dit dans un de ses cours : 

« S’ils faisaient preuve d’équité, ils auraient désigné Cheikh Muhammad en tant que Mufti du Yémen. ».

Il dit également : 

« Si je meurs, accrochez-vous à Cheikh Muhammad Ibn AbdilWahhab. ».

Et de nombreuses autres éloges de Cheikh Moqbil, qu’Allah lui fasse miséricorde, et des machaikh du Yémen sont rapportées, écrites ou enregistrées.

Lors du Ramadan 1430, Cheikh Muhammad a visité Cheikh Rabi’ Ibn Hadi Al Madkhali, qu’Allah le préserve. Cheikh Muhammad s’est assis à côté de Cheikh Rabi’ qui l’a présenté aux nombreux étudiants présents provenant du monde entier en disant : 

« C’est Cheikh Muhammad Al Wassabi, le grand savant et prêcheur du Yémen. ».

Source : http://forum.daralhadith-sh.com/