Le prophète صلّى الله عليه و سلّم était compatissant et aimable

Malik ibn Al Houwayrith a dit:

"Nous allâmes trouver le prophète صلّى الله عليه و سلّم  et nous étions de tout jeunes gens à peu près du même âge. Nous séjournâmes auprès de lui vingt jours et vingt nuits. L'Envoyé d'Allah صلّى الله عليه و سلّم   était compatissant et aimable.

Quand il pensa que nous ressentions l'envie de revoir nos familles, il nous demanda qui avions nous laissé derrière nous. Nous l'en instruisîmes puis il nous dit: "retournez vers les vôtres, demeurez parmi eux, instruisez les, et ordonnez leur.." Et il évoqua certaines choses que dont j'ai oublié et d'autre que j'ai retenu: "priez comme vous m'avez vu prier et viendra l'heure de la prière, que l'un de vous fasse l'appel à la prière et que le plus âgé d'entre vous la dirige"

(Al Bukhari numéro 602)

Sheikh Lazhar Sniqra حفظه الله nous dit

en commentant le passage surligné

de ce hadith:

L'un de ses premiers bénéfices [1] : 

C'est qu'ils (les compagnons) découvrent ce prophète صلّى الله عليه و سلّم  de prés, et c'est pour cela  que Malik a dit: 

« il était compatissant et aimable ». 

Ceci était son comportement il était compatissant et aimable envers ses compagnons et envers les autres également.

C'est-à-dire que cela fait partie des qualités qu'ils ont pu trouver en lui et qu'ils ont remarqué chez lui qu'Allah les agrée.

Il y a dans cela un éclaircissement et une indication sur le comportement que doit adopter l'enseignant et l'éducateur qu'il soit un père (car parmi les droits de ses enfants sur leur père il y a le fait qu'il leur enseigne, et qu'il les éduque) ou un enseignant qui enseigne aux gens, particulièrement s'il enseigne les sciences religieuse, il enseigne aux gens le quran, il enseigne aux gens la sounnah, il enseigne aux gens le fiqh et ainsi de suite.

Il convient qu'il ait ces caractéristiques, il convient également à toute personne s’affiliant à cette sunnah d'être embelli par le comportement de cette dernière, d'être compatissant et aimable.

Celui qui semble de cette sunnah et s’affilie à son groupe il lui incombe d'être embelli et d'avoir le comportement de son propriétaire (c'est-à-dire propriétaire de la sounnah: le prophète salla allahou aleyhi wa salam) qu'il soit compatissant et aimable, en particulier avec ses frères qui l'entour et ceux qui sont avec lui, qu'il soit compatissant ( = qu'il fasse preuve de miséricorde) si ils se trompent ou bien s'ils font du mal qu'il soit aimable avec eux.

Et si ils trébuchent, que l'un de nous ne soit pas comme ceux là qui attendent les erreurs de leur frères et qui aide le Sheitan contre leur frères.

 Ceci ne fait pas partie de la guidée de notre prophète صلّى الله عليه و سلّم ni de ce sur quoi était les compagnons. 

Il faut que tu sois compatissant avec autrui, le prophète صلّى الله عليه و سلّم a dit:

 « n'est pas des nôtres celui qui ne respecte pas nos grands et qui ne fait pas miséricorde à nos petits » 

Ceci est contraire à la guidée du prophète صلى الله عليه وسلم.

‎Et en cela il y a une autre indication sur un autre point que la guidée et l’embellissement par le comportement qu'il convient a l'étudiant en science d'adopter,‎ ceux-la (malik et ses compagnons) font parti des premiers étudiants en science.

C’est que l'enseignant avant qu'il leur donne de cette science et de ce fiqh, il lui incombe de leur donner de la bienséance, le bon comportement et le bon aspect (intérieur et extérieur السمت الحسن),

‎et cette chose la personne ne peut pas la simuler, car celui qui simule sera dévoiler d'ici peu.

‏Il lui convient  de lutter afin de purifier son âme et détenir ces vertus.

NOTE:
[1] de la période que les compagnons ont passé auprès du prophète صلّى الله عليه و سلّم 

Trad: ShajaratuLislam

Ne te mets pas en colère et tu auras le Paradis...

Lorsqu'un croyant rencontre un autre croyant, lui adresse le salam...

6 caractéristiques qui te feront entrer au Paradis!

Si le musulman meurt en accomplissant l'une de ces 6 caractéristiques, 

Allah lui garanti le paradis :

1- Un homme qui sort au combat puis meurt en chemin, il lui est garanti auprès d'Allah le paradis.

2- Un homme qui suit le cortège funèbre, puis meurt en chemin, il lui est garanti auprès d'Allah le paradis.

3- un homme qui rend visite a un malade, puis meurt en chemin, il lui est alors garanti auprès d'Allah le Paradis.

4- Un homme qui accomplit parfaitement ses ablutions, puis sort pour accomplir la prière a la mosquée et meurt en chemin alors Allah lui garanti le paradis.

5- Un homme qui rend visite a un imam, il ne vient a lui que pour le défendre et le secourir, si il meurt dans cette situation alors Allah lui garanti le Paradis.

6- Et un homme dans son foyer, qui ne colporte pas de discours médisant envers un musulman, qui ne le blâme pas et ne le rend pas mécontent puis meurt, Allah lui garanti le paradis.

As sahiha 3384

قال الرسول ﷺ 

(خصال ست؛ ما من مُسلم يموتُ في واحدة منْهن؛ إلا كانت ضامناً على الله أن يدْخِلََه الجنّة:

١- رجل خرج مجاهداً، فإن مات في وجْهه؛ كان ضامناً على الله.

٢- ورجل تبع جنازة، فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.

٣- ورجل عاد مريضاً، فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.

٤- ورجل توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لصلاته،

فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.

٥- ورجل أتى إماماً، لا يأتيه إلا ليعزِّره ويوقره، فإن مات في وجهه ذلك؛ كان ضامناً على الله.

٦- ورجل في بيته، لا يغتاب مسلماً، ولا يجرُّ إليهم سخطاً ولا نقمة، فإن مات؛ كان ضامناً على الله)

الصحيحة 3384

La prison "boulasse"

D'après ´Amr ibn Shoû'yab, d'après son père, d'après son grand père, le prophète Aleyhi salât wa salam a dit:

« Les orgueilleux seront rassemblés au Jour du Jugement, ils auront la taille de fourmis, sous la forme d’hommes. L’humiliation les couvrira de toutes parts, ils seront conduits dans une prison de l’Enfer nommée "boulasse". Le feu les couvrira et on les abreuvera de la sanie produite par les brûlures des gens de l’Enfer»

Authentifié par L'imam al Albani dans «Sahih al Jamî'» 3129


عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَمْثَالَ الذَّرِّ، فِي صُوَرِ النَّاسِ، يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصَّغَارِ، حَتَّى يَدْخُلُوا سِجْنًا فِي جَهَنَّمَ، يُقَالُ لَهُ: بُولَسُ، فَتَعْلُوَهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ، يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ، عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ " .

copié de @Aboubar1986

Explication du Hadith 13 des 40 Nawawi expliqué par Shaykh Taqiy Addin

D'après Abi Dhar, Joundoub Ibn Janaadah et Mou3adh Ibn Jabal, le Messager d'Allah ﷺ dit : « Fais preuve de piété envers Allah où que tu sois et fais suivre la mauvaise action par la bonne elle l'efface, et comporte toi avec les gens en faisant preuve d'un bon comportement ». Rapporté par Tirmidhi qui le déclara hassan et dans certaines copies hassan sahih

Explication de Shaykh Mohammad Taqi Ad-dîn Al Hilâliy Al Maghrabi :

Nous avons vu précédemment que la piété (taqwa) était de se conformer à ce qu'Allah avait ordonné ainsi que Son messager et de s'écarter de ce qu'Allah avait interdit ainsi que son messager,

[où que tu sois ] c'est à dire : Cela est égale que tu sois dans un endroit où les gens te voient ou que tu sois dans un endroit isolé où personne ne te voit car rien n'est dissimulé à Allah que ce soit sur la terre ou dans les cieux, crains donc Allah dans cela car celui qui est vraiment pieux (ttaqiy) est celui dont la piété en secret est équivalente à la piété en publique.

[ Et fais suivre la mauvaise action par la bonne ] c'est à dire : Lorsque tu commets une mauvaise action par inadvertance ou ignorance fais une bonne action qui effacera cette mauvaise action, si l'homme se rend constamment des comptes et fait suivre toute mauvaise action par une bonne alors il ne persisterait à son encontre aucune mauvaise action, et ceci concerne le droit d'Allah Elevé soit-Il mais en ce qui concerne le droit de la créature il est impératif de cesser les injustices et de demander le pardon et qu'il soit octroyé,

[ et comporte toi avec les gens en faisant preuve d'un bon comportement ] c'est à dire interagis avec eux de la meilleure des manières, qu'ils comptent parmi les puissants ou bien les faibles, et parmi la vérité que je dois admettre, j'ai observé une façon d'agir chez les allemands qui est que lorsque ils donnent leur parole à quelqu'un ils s'acquittent de leur parole et cela ne varie pas en fonction de la personne à qui ils l'ont donnée, au contraire, est égale à leurs yeux dans cela le noble, le méprisable ainsi que celui dont on ne craint rien ni n'espère, et ceci car ce qui les motive dans l'accomplissement est la pudeur qu'ils éprouvent envers leur propre personne ainsi que l'amour du perfectionnisme et le fait qu'ils n'acceptent pas de rompre leur serment, leur motivation n'est pas la crainte de celui à qui ils ont donné leur parole ou par intérêt envers lui. Et ceci est un comportement confirmé par l'islam et valable en terme d'appréciation quant à celui qui le respecte et celui qui le bafoue. Et dans l'authentique d'Al Boukhâri il est rapporté du Prophète ﷺ qu'il dit (les signes de l'hypocrite sont au nombre de trois, quand il parle il ment, quand il donne sa parole il bafoue son serment, et quand on lui confie il trahit) et dans la version rapportée par Mouslim (... et ceci même si il prie , jeune et prétend être musulman) et il rapporté dans Al Boukhâri également que le Prophète ﷺ a dit ( Les croyants qui ont la foi la plus parfaite sont ceux qui ont le meilleur comportement et qui sont les meilleurs avec leurs femmes.) 

Et ce qui a touché les pays du Moyen-Orient comme sous-développement et faiblesse dans tous les domaines n'est dû qu'en raison de leurs manquements en terme de comportement.

   Tiré du livre : l'explication des 40 Nawawi par Shaykh Taqiy ddin
Traduit par l'équipe Shadjaratou-L-3ilm

Explication du hadith sur les caractéristiques des hypocrites

Question :

On trouve dans le hadith du Messager  : « Les signes distinctifs de l’hypocrite sont au nombre de trois : lorsqu’il parle il ment, lorsqu’il prend un engagement il ne le tient pas et lorsqu’il se dispute, il dépasse les limites. ». Pouvez-vous nous clarifier ce hadith et surtout « lorsqu’il se dispute il dépasse les limites. ». Le Messager  vise-t-il par cela le fait de se mettre rapidement en colère ou bien que vise-t-il ?

Réponse :

Le Messager  a informé des caractéristiques des hypocrites afin de nous mettre en garde contre celles-ci et que nous nous en éloignions. Il a dit  : « Les signes distinctifs de l’hypocrite sont au nombre de trois : lorsqu’il parle il ment, lorsqu’il fait une promesse il ne la tient pas et lorsqu’on lui confie un dépôt il le trahit. ». Il nous met en garde contre le fait de ne pas tenir ses promesses, de mentir dans les propos et les informations et de trahir le dépôt, car cela fait partie des caractéristiques des hypocrites, nous cherchons refuge auprès d’Allah. Nous devons prendre garde à cela.

Le Prophète a dit : « Il y a quatre caractéristiques, si elles se retrouvent chez quelqu’un, alors c’est un pur hypocrite. Et celui qui en retrouve une en lui a une part d’hypocrisie jusqu’à ce qu’il la délaisse : lorsqu’il parle il ment, lorsqu’il fait une promesse il ne la tient pas, lorsqu’il se dispute il dépasse les limites et lorsqu’il prend un engagement il le trahit. ». Ce hadith est rapporté par les deux cheikhs (Al-Boukhary et Muslim) d’après Abdullah Ibn Omar, qu’Allah les agrée.

Ceci prouve qu’il fait partie des caractéristiques de l’hypocrite de ne pas tenir ses promesses, de tenir des propos mensongers, de trahir le dépôt et de dépasser les limites lorsqu’il se dispute. Et s’étendre dans le péché et le mensonge est une manière de dépasser les limites. Lorsqu’il prend un engagement il le trahit, lorsqu’il prend un engagement avec ses frères ou avec les mécréants, il les trahit et ne tient pas son engagement, car il n’a pas la foi ou une foi faible. Lorsqu’il se dispute, il ment lors de la dispute et s’étend dans le mensonge, la perversion et l’injustice, car il n’a pas la foi ou une foi faible. La perversion est donc le fait de s’étendre dans le péché de manière apparente.

En résumé, il s’étend dans le mensonge et la transgression sur son rival, il est violent dans la dispute car il a la foi faible ou il n’a pas la foi. Nous cherchons refuge auprès d’Allah. Ainsi est la situation des hypocrites car ils n’ont pas la foi. Et ils ont d’autres caractéristiques en dehors de celles-ci qu’Allah a mentionnées dans le Coran. Allah (تعالى) a dit :

﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء﴾

« Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu’ils se lèvent pour la Salât, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah. Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants,) n’appartenant ni aux uns ni aux autres. » [1]

Ceci fait partie de leurs caractéristiques : la tromperie, la ruse et l’hostilité envers les gens. Et fait partie de leurs caractéristiques qu’ils sont paresseux pour la prière et ne l’accomplissent qu’à contrecœur, ils n’évoquent Allah que très peu, c’est-à-dire que l’insouciance les domine. Et l’ostentation dans leurs œuvres fait partie de leurs caractéristiques, ils prient par ostentation, ils font des aumônes par ostentation, ils invoquent par ostentation… Et parmi leurs caractéristiques exécrables, ils n’ont pas de fermeté, ils ont de l’incertitude. Parfois ils sont avec les croyants et parfois avec les mécréants. Ils sont incertains au sujet de leur religion et indécis. C’est pour ça qu’Il a dit :

مُذَبْذَبِينَ﴾ ﴿

« Ils sont indécis »

C’est-à-dire qu’ils n’ont pas de fermeté, ils ne sont pas avec les gens de la vérité, ni avec les gens du faux. Ils sont avec ceux avec qui ils trouvent un intérêt d’être pour leur vie d’ici-bas. Si les mécréants triomphent, ils sont avec eux, et si les croyants triomphent, ils sont avec eux, recherchant ainsi la vie d’ici-bas, la sécurité et autres choses semblables. Nous demandons à Allah de nous préserver. Ceci est donc leur situation, l’absence de fermeté.

Cheikh Abdul’Aziz Ibn Baz

http://www.binbaz.org.sa/mat/11399

A ceux qui rejettent les ahadith authentiques

Question :

Celui qui dit à propos du hadith (sur le fait de se soigner avec) de l’urine de chameau qu’il ne reconnaît pas son authenticité car l’urine et le fait de le boire est contre la prédisposition naturelle (al fitra). Tant le hadith de l’urine de chameau que celui sur le fait d’écouter et d’obéir le gouverneur muslim même s’il frappe son dos et prends de ses biens, ces hadiths sont contre la prédisposition naturelle et sont offensants pour l’Islam.

Réponse :

Celui-ci est un moulhid, celui qui dit cette parole est un moulhid et un Zindiq (hérétique). Il (tente de) réfuter le Messager d’Allah ﷺ et son discours n’est pas accepté ! Il est obligatoire de le traiter de la même manière qu’un apostat de la religion de l’Islam.

Shaykh Salih Al Fawzan
Copié de Minhaj Sunna