Le prophète صلّى الله عليه و سلّم était compatissant et aimable

Malik ibn Al Houwayrith a dit:

"Nous allâmes trouver le prophète صلّى الله عليه و سلّم  et nous étions de tout jeunes gens à peu près du même âge. Nous séjournâmes auprès de lui vingt jours et vingt nuits. L'Envoyé d'Allah صلّى الله عليه و سلّم   était compatissant et aimable.

Quand il pensa que nous ressentions l'envie de revoir nos familles, il nous demanda qui avions nous laissé derrière nous. Nous l'en instruisîmes puis il nous dit: "retournez vers les vôtres, demeurez parmi eux, instruisez les, et ordonnez leur.." Et il évoqua certaines choses que dont j'ai oublié et d'autre que j'ai retenu: "priez comme vous m'avez vu prier et viendra l'heure de la prière, que l'un de vous fasse l'appel à la prière et que le plus âgé d'entre vous la dirige"

(Al Bukhari numéro 602)

Sheikh Lazhar Sniqra حفظه الله nous dit

en commentant le passage surligné

de ce hadith:

L'un de ses premiers bénéfices [1] : 

C'est qu'ils (les compagnons) découvrent ce prophète صلّى الله عليه و سلّم  de prés, et c'est pour cela  que Malik a dit: 

« il était compatissant et aimable ». 

Ceci était son comportement il était compatissant et aimable envers ses compagnons et envers les autres également.

C'est-à-dire que cela fait partie des qualités qu'ils ont pu trouver en lui et qu'ils ont remarqué chez lui qu'Allah les agrée.

Il y a dans cela un éclaircissement et une indication sur le comportement que doit adopter l'enseignant et l'éducateur qu'il soit un père (car parmi les droits de ses enfants sur leur père il y a le fait qu'il leur enseigne, et qu'il les éduque) ou un enseignant qui enseigne aux gens, particulièrement s'il enseigne les sciences religieuse, il enseigne aux gens le quran, il enseigne aux gens la sounnah, il enseigne aux gens le fiqh et ainsi de suite.

Il convient qu'il ait ces caractéristiques, il convient également à toute personne s’affiliant à cette sunnah d'être embelli par le comportement de cette dernière, d'être compatissant et aimable.

Celui qui semble de cette sunnah et s’affilie à son groupe il lui incombe d'être embelli et d'avoir le comportement de son propriétaire (c'est-à-dire propriétaire de la sounnah: le prophète salla allahou aleyhi wa salam) qu'il soit compatissant et aimable, en particulier avec ses frères qui l'entour et ceux qui sont avec lui, qu'il soit compatissant ( = qu'il fasse preuve de miséricorde) si ils se trompent ou bien s'ils font du mal qu'il soit aimable avec eux.

Et si ils trébuchent, que l'un de nous ne soit pas comme ceux là qui attendent les erreurs de leur frères et qui aide le Sheitan contre leur frères.

 Ceci ne fait pas partie de la guidée de notre prophète صلّى الله عليه و سلّم ni de ce sur quoi était les compagnons. 

Il faut que tu sois compatissant avec autrui, le prophète صلّى الله عليه و سلّم a dit:

 « n'est pas des nôtres celui qui ne respecte pas nos grands et qui ne fait pas miséricorde à nos petits » 

Ceci est contraire à la guidée du prophète صلى الله عليه وسلم.

‎Et en cela il y a une autre indication sur un autre point que la guidée et l’embellissement par le comportement qu'il convient a l'étudiant en science d'adopter,‎ ceux-la (malik et ses compagnons) font parti des premiers étudiants en science.

C’est que l'enseignant avant qu'il leur donne de cette science et de ce fiqh, il lui incombe de leur donner de la bienséance, le bon comportement et le bon aspect (intérieur et extérieur السمت الحسن),

‎et cette chose la personne ne peut pas la simuler, car celui qui simule sera dévoiler d'ici peu.

‏Il lui convient  de lutter afin de purifier son âme et détenir ces vertus.

NOTE:
[1] de la période que les compagnons ont passé auprès du prophète صلّى الله عليه و سلّم 

Trad: ShajaratuLislam

Conseils à un prétentieux

[...] Le musulman ne doit pas refléter une apparence qui n'est pas la sienne, ou contrarier son for intérieur. Il ne doit pas, également, s'attribuer une position supérieure ou meilleure, ou affecter ce qu'il n'a pas, car cette moralité renseigne sur la sincérité.

 Le Prophète a dit صلى الله عليه و سلم :

‎

"‎ الْمُتَشَبِّعْ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ" 

البخاري، ٩/٣١٧

‎‎« Qui se fait valoir avec ce qui ne lui a pas été donné est comme celui qui revêt deux vêtements d'imposture » [1].
‎
‎On disait :

‎

‎وَمَن يَدَّعِي بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَضَحَتْهُ شَوَاهِدُ الامْتِحَانِ

‎

‎"Celui qui affecte ce qu'il n'a pas
‎Sera, certes, dévoilé à l'épreuve."
‎
‎Pour cela, on ne doit pas prétendre acquérir un savoir lorsque l'on ne sait pas, détenir une maîtrise que l'on n'a pas, ou prêcher avant d'être qualifié, car, cela est le défaut du savoir et de la pratique. Pour cette raison, on disait :

"من تصدَّر قبل أوانه؛ فقد تصدَّى لهوانه"

‎
‎ "Celui qui prêche avant l'heure, fait certainement face à son humiliation".
‎
‎Certains Andalous ont aussi dit:
‎

"‎نَعُـوذُ بِاللهِ مِنْ أُنَاسٍ تَشَيَّخُوا قَبْلَ أَنْ يَشِيخُوا"

‎
‎"Nous implorons la protection d'Allah de ceux qui prêchent
‎Avant d'acquérir le savoir nécessaire."
‎
‎Il est, donc, impératif à celui qui se tient à ce genre de caractère, qu'est la véracité, de savoir que cette dernière est l'un des compléments de la foi et de l'Islam  à laquelle Allah عزوجل nous a ordonné de nous attacher et a fait louange de ceux qui s'y attachent. Allah  عزوجل dit:
‎

‎{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}

‎[التوبة: 119]

‎

Traduction du sens du verset:

{ Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques} 

[At-Tawbah v.119]

‎
‎Il dit aussi:
‎

‎{وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} 

[الزمر: 33]

‎
‎Traduction du sens du verset:

{ Tandis que celui qui vient avec la vérité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux} 

[Az-Zoumar v.33]

‎
‎Allah عزوجل dit, aussi, en louant les véridiques :

‎

‎{رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ} 

[الأحزاب: 23]

‎
‎Traduction du sens du verset: 

{ [Il est parmi les croyants] des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah} 

[Al-Ahzab v.23]

‎

‎Il suffit de dire que la véracité conduit au bien et le bien mène au paradis, comme rapporté dans le hadith consensuel [rapporté par Al Bukhari et Muslim]: 
‎

‎«عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا زَالَ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا» [البخاري، ١٠/٥٠٧]

‎

‎« Tenez-vous à la véracité, car la véracité conduit à la bonté, et la bonté mène au paradis, et l'homme ne cesse de dire la vérité et insiste sur la véracité jusqu'à ce qu'il soit reconnu, auprès d'Allah, comme étant un homme véridique. » [2]
‎
‎On sait bien que l'ultime fin et souhait de tout musulman est le paradis. Et la véracité dans ses paroles est un signe de respect, un honneur pour l'âme et que personne, mis à part un homme véridique, ne peut se distinguer en ce qui concerne le savoir. Ainsi la véracité passe avant l'acquisition du savoir, comme l'ont affirmé certains de nos salafs. [...]
‎

NOTES:

[1]: Rapporté par Al Bukhari (9/317), chapitre du "Mariage", concernant celui qui se fait valoir avec ce qui ne lui a pas été donné, et l'interdiction à une coépouse de se vanter, par Muslim(14/110), chapitre des "Habits", concernant la prohibition de la fausseté dans le port des habits, et par Abou Dawud(5/269), chapitre de "La bienséance", concernant celui qui se fait valoir avec ce qui ne lui a pas été donné, d'après Asma Bint Abi Bakr رضي الله عنهما le sens de ce hadith pour les savants: Concerne celui qui affecte ce qu'il n'a pas et essaye de le mettre en valeur auprès des gens et s'embellit par la fausseté. Ceci est un comportement blâmable comme est blâmé le porteur de deux vêtements en déguisement.

[ Voir: Sharh Muslim d'An Nawawi (14/110)]
‎
‎Ibn Hajar a dit dans son oeuvre Fath AlBari (9/318): « Le prophète voulait dire par (feux vêtements) que la personne prétendante a doublement menti: elle a menti à soi-même et à autrui en s'attribuant ce qu'elle ne détient pas, comme le faux témoin, il se fait injustice et fait injustice à ceux pour qu'il porte témoignage. »
‎
[2]: Rapporté par AlBukhari (10/507), chapitre de "La bienséance", concernant le verset suivant:
‎
‎Le sens du verset: { Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques} 

[At-Tawbah v.119] et la prohibition du mensonge et par Muslim (16/160), chapitre du "Bien et du maintien de la relation", concernant la laideur du mensonge et la bonté de la véracité et son application, d'après Ibn Mas'ud رضي الله عنه
‎

‎Sheikh Muhammad 'Ali Farkous حفظه الله, 

"Série de recommandations salafies" n°4, 

conseils à un prétentieux, p.47 à 49.

Retranscription: ShajaratuLislam

Ce qui est conforme au musulman, s'il entend une fâ'ida

"Ce qui est conforme au muslim, s'il entend une fâ'ida, c'est qu'il la transmette à autrui, et de même la muslima, elle transmet aux autres ce qu'elle a entendu comme science, en vertu de la parole du Prophète ﷺ

« Transmettez de moi ne serait-ce qu'un verset » et il ﷺ disait lorsqu'il prêchait les gens « que le présent transmette à l'absent, peut-être que celui à qui on transmettra comprendra mieux que celui qui a entendu»"



[ Sheikh Ibn Baz ( RahimahuLlah)  Majmu' Al-Fataawa ( 54/4 ) ]

[المشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره]

 قَـالَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله- كما في مجموع فتاويه(٤/ ٥٤)

 

والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي صلى

 

 الله عليه وسلم: « بلغوا عني ولو آية »، وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب الناس يقول: ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع .

 

Encourager les jeunes religieux et les orienter vers la douceur et la modération

Question :

Certains essaient de faire échouer l'éveil islamique en accusant les jeunes mobilisés pour l'appel à l'Islam d'être extrémistes et fanatiques. Qu'en pense votre éminence ?


Réponse :

Le devoir est d'encourager les jeunes à accomplir les bonnes œuvres. Il faut les remercier de s'adonner aux activités vertueuses en les orientant vers la douceur et la sagesse, car les jeunes sont passionnés, ils se laissent parfois aller à la précipitation et tombent par conséquent dans l'erreur.
Il faut donc conseiller au jeune, comme au moins jeune, de s'assurer avant d'émettre un jugement et de chercher la vérité dans tout ce qu'il entreprend afin de prendre la juste décision.
A l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم l'indignation d'un homme qui a vu quelqu'un commettre des péchés fut si intense, qu'il s'écria :

« Par Allah, Allah ne te pardonnera pas. »

Allah عز وجل , a dit alors, dans un hadith qudsi :

«  Qui donc est celui-là qui prend la décision à ma place en prétendant que je ne pardonnerais pas à untel ? Eh bien J'ai pardonné à untel et Je t'ai désavoué »

[ Muslim ; Al Biru wa As Silah wa l-Adab , 2621]

Ce fut outrepasser les limites de la Loi Islamique que de promettre catégoriquement au pécheur qu'il ne sera pas pardonné par Allah. Il faut donc que le musulman adopte la prudence dans les propos et tâche de ne pas succomber à la passion.

En résumé, nous dirons que le jeune, le vieillard ou autres, doivent réprouver le blâmable mais par la sagesse et la douceur, en s'appuyant aussi sur les textes de la Shari'ah. Ils ne doivent rien ajouter aux Loi Islamique sinon ils seraient aussi extrémistes que les Khawarij et les Mu'tazilah et leurs adeptes. Ils ne doivent être ni trop durs ni trop laxistes en appliquant l'ordre d'Allah. Mais ils doivent adopter le juste milieu dans leurs propos et leurs réprobations des actes blâmables. Seule cette modération rendra acceptable et influent leur appel aux commandements d'Allah.
Il faut qu'ils évitent les moyens repoussants et vains, comme il est dit clairement dans cet autre verset d'Allah عز وجل :

{وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}

[ سورة آل عمران الآية،١٥٩]

{Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage}

[ Sourate Al 'Imran, v.159]

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans un hadith authentique :

«  La douceur ajoutée à une chose ne fait que l'embellir, et si elle lui est ôtée, elle ne fait que la déparer. »

[ Muslim ; Al Biru wa As Silah wa l-Adab, 2594]

Et il صلى الله عليه وسلم a dit aussi :

«  Ô Mon Seigneur ! Si celui qui commande aux miens les traite avec rudesse, traites-le avec rudesse, et s'il les traite avec douceur, traites-le avec douceur. »

[Muslim ; Al Imarah, 1828, d'après 'Aicha رضي الله عنها ]

Sheikh 'Abd Allah Ibn 'Abd Al 'Aziz Ibn Baz رحمه الله:

Revue des Recherches Islamique - مجلة البحوث الإسلامية -

num° 36, p.123.

س: بعض الناس يحاولون النيل من شباب الصحوة، بحجة أن فيهم تطرفا وتزمتا، فما تعليق سماحتكم على ذلك؟
جـ: الواجب تشجيع الشباب على الخير. وشكرهم على نشاطهم في الخير، مع توجيههم إلى الرفق والحكمة. وعدم العجلة في الأمور لأن الشباب وغير الشباب يكون عندهم زيادة غيرة، فيقعون فيما لا ينبغي فالواجب توجيه الشيخ والشاب إلى أن يتثبت في الأمور وأن يتحرى الحق في كل أعماله حتى تقع الأمور منه في موقعها، وقد رأى رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعض المنكرات، فحملته الغيرة لله على أن قال لصاحب المنكر:

والله لا يغفر الله لك، فقال الله عز وجل: «من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان إني قد غفرت له وأحبطت عملك» صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2621) رواه الإمام مسلم في صحيحه.وما ذلك إلا لأنه تجاوز الحد الشرعي بجزمه بأن الله لا يغفر لصاحب هذا المنكر، وذلك يوجب على المؤمن التثبت والحذر من خطر اللسان وشدة الغيرة.والمقصود أن الشاب والشيخ وغيرهما كلهم عليهم واجب إنكار المنكر. لكن بالرفق والحكمة والتقيد بنصوص الشرع. فلا يزيدون على الحد الشرعي. فيكونون غلاة كالخوارج والمعتزلة، ومن سلك سبيلهم، فيكونون جفاة متساهلين بأمر الله. ولكن يتحرون الوسط في كلامهم وإنكارهم. وتحريهم للأسباب التي تجعل قولهم مقبولا ومؤثرا. ويبتعدون عن الوسائل التي قد تنفر من قبول قولهم، ولا ينتفع بهم المجتمع، لقول الله عز وجل: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} سورة آل عمران الآية 159وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه ».صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2594)، سنن أبو داود الأدب (4808)، مسند أحمد بن حنبل (6/ 125). .

وقوله صلى الله عليه وسلم: «اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به، اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه» رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها

الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله باز رحمه الله

مجلة البحوث الإسلامية

Parmi les moyens d’acquérir la science : La clarification du but [à atteindre]

 

 

Ô toi l’étudiant en science religieuse, il faut que ton but dans la quête en vue d’acquérir de la science (religieuse) soit clair et que tu saches exactement ce à quoi tu aspires à travers cette quête.

Aujourd’hui, pour beaucoup d’étudiants en science, si tu leur poses la question suivante : Que convoiter-vous ? Qu’attendez-vous de cette science ? » ; Il te sera répondu : « Par Allah, je l’ignore. Moi je suis un étudiant en science religieuse, je convoite la récompense d’Allah ».

Quant à son but dans la quête en vue d’acquérir de la science, sa ligne de conduite, ceux-ci ne sont pas clairs.

C’est pourquoi tu le vois partir dans tous les sens, semblable à l’oiseau qui est chaque jour (perché) sur une nouvelle branche.

(Tu le vois) chaque semaine plongé dans un (nouveau) livre et chaque mois, s’attaquer à une nouvelle matière/spécialité.

Il ne persiste pas sur une (seule) science, il ne se satisfait pas (d’un seul) enseignant, ni ne privilégie l’étude d’un domaine plutôt qu’un autre.

C’est pourquoi, tu constates qu’il n’a rien acquit et que ce qu’il détient (comme savoir) est semblable à ce qui profite à l’oiseau, autrement dit : quelque chose d’insignifiant qui n’engraisse, ni n’apaise la faim. Et la cause de tout cela, c’est le manque de clarté dans le but (à atteindre).

Il convient à l’étudiant en science religieuse, s’il désire prendre un chemin en vue d’acquérir une science, de tracer un parcours à respecter (se fixer un objectif).

Il se dit à lui-même : « Pour le moment et durant cette période bien précise, je veux me consacrer à l’apprentissage de tel livre ou telle science ». Il se fixe ainsi un programme bien clair sur lequel il pourra cheminer en toute bienveillance. Et c’est ainsi que les choses se préciseront pour lui.

Quant à celui pour qui aucun but à atteindre ne s’est établi et aucun parcours à respecter ne s’est dessiné, il est donc en quête de science à l’image de celui qui marche dans le désert sans guide et sans éclaireur, le chemin va lui paraître extrêmement long et à coup sûr, il finira par mourir de faim et e soif sur le chemin et n’aura finalement rien obtenu de bon.

Ô toi l’étudiant en science religieuse, toi qui empruntes un chemin en vue d’acquérir une science, tu dois te fixer un objectif et tracer un programme avec des repères biens visibles, des objectifs définis.

(Ainsi), tu sauras vers quoi tu vas et ce à quoi tu aspires. Avec cela, tu recueilleras beaucoup de bien et acquerras une science abondante.

Shaykh Soulayman Ar-Rouhayli
Tiré de Islamsounnah.com

Conseil pour un nouveau musulman

 Question :

Une personne d’Italie dit : Je suis musulman depuis peu et la louange est à Allah. Je souhaite que le Cheikh me donne un conseil, car je faisais dans ma vie beaucoup de péchés. Enfin, je souhaite que le Cheikh invoque Allah pour qu’Il me raffermisse ?

Réponse :

Premièrement nous félicitons ce questionneur pour cette grâce et ce bienfait qu’Allah lui a accordés. Il doit remercier Allah sans arrêt pour le bienfait de l’Islam. Car Allah l’a sorti des ténèbres de la mécréance vers la lumière de l’Islam, la miséricorde de l’Islam et l’honneur de l’Islam.

Il doit sans cesse être reconnaissant envers Allah pour ces bienfaits et faire beaucoup d’efforts pour apprendre les règles de la religion de l’Islam, en commencent par la connaissance de l’unicité (tawhid) et des ses catégories : l’unicité dans l’adoration, la seigneurie et les noms et attributs. Il doit aussi apprendre les degrés de la religion qui sont l’Islam, la foi (al iman) et la bienfaisance (al ihsan), et chacun de ces degrés a des piliers.

Il doit faire beaucoup d’efforts pour apprendre. Il doit bien étudier les règles de la purification auprès des gens de science qu’il peut rencontrer. Il doit également apprendre les règles de la prière afin de l’accomplir de la meilleure manière.

Il ne doit pas négliger l’aboutissement de ce bienfait et pour cela il doit étudier les règles des adorations qui sont comptées parmi les fondements de l’Islam, car le musulman ne peut être réellement considéré comme tel que s’il les met en pratique.

C’est-à-dire qu’il doit apprendre l’unicité, la purification, la prière et les autres piliers selon ces capacités.

Nous lui conseillons d’être constant dans cela et d’appeler les gens à rentrer dans l’Islam pour qu’il gagne ainsi d’énormes récompenses et beaucoup de bien. Et qu’il persiste dans cela.

Qu’Allah nous facilite ainsi qu’a lui Son obéissance et le rapprochement de Lui par ce qu’Il agrée.

Fin de la réponse de Cheikh Zayd Al Madkhali

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

Conseil aux jeunes

 

 

Question :

Quelle est la position des jeunes vis-à-vis de l'Islam ? Que conseilleriez-vous aux jeunes durant la période critique de l'adolescence ?

Réponse :

Il incombe au musulman de se cramponner au câble d'Allah, de s'attacher à Son Livre et à la Sunna de son Prophète  d'appeler au sentier d'Allah et de ne pas s'entêter dans ses avis si la vérité lui apparaît, mais plutôt de suivre cette vérité où elle se trouve, elle est certes plus digne d'être suivie. Et dans l'ensemble, qu'il prenne le Messager d'Allah  comme exemple dans ses actes, ses bonnes moralités, sa bonne réputation et son appel, suivant cette Parole d'Allah (L'Exalté) :

En effet, vous avez dans le Messager d'Allah 

un excellent modèle (à suivre),

Jusqu'à la fin du verset.

Qu'Allah nous accorde la réussite et que la prière et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, sur sa famille et ses Compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas
La question 7 de la Fatwa numéro ( 8973 )
Copié de Alifta.net

Commettre un péché en se disant "Allah va nous pardonner"

Vous serez ressuscités selon l'état dans lequel vous êtes morts.

Le croyant qui commet des péchés en espérant le pardon, est comme le malade, ou comme celui qui consomme un poison espérant l'antidote après avoir bu le poison. Tu ne trouveras pas une personne sensée qui se procure du poison, puis le boit et l’avale. Puis après l'avoir bu, dire : "voici l'antidote, je vais le boire." Parce qu'il pourrait mourir avant que l'antidote ne fasse effet.

Ô toi serviteur d'Allah ! Tu ne sais pas quand tu vas mourir.

Tu pourrais mourir alors que tu es en train de commettre un péché. Et les gens seront ressuscités le Jour du Jugement selon ce sur quoi ils sont morts.

Quiconque meurt en récitant la Talbiya (l'appel prononcé par les pèlerins à La Mecque) sera ressuscité en récitant la Talbiya.

Quiconque meurt en priant sera ressuscité en priant.

Quiconque meurt en faisant la Da’wah sera ressuscité en faisant la Da’wah.

Quiconque meurt en forniquant, et le refuge est recherché auprès d'Allah, sera ressuscité dans ce mauvais état.

Quiconque meurt en mentant, sera ressuscité dans ce mauvais état.

Quiconque meurt en médisant, sera ressuscité dans cette mauvaise condition.

Quiconque meurt ivre, sera ressuscité dans cette mauvaise condition.

Ainsi, la personne lorsqu'elle pèche, elle ne sait pas si elle va mourir. Pour cette raison, il est rapporté d'un Salaf (prédécesseur) qu'il disait alors qu'il exhortait son élève : "Quiconque me garantit qu'il vivra jusqu'à demain, je lui donne la permission de commettre des péchés."

Quiconque me garantit qu'il vivra jusqu'à demain, je lui donne la permission de commettre des péchés. C'est à dire celui qui se lève parmi vous et qui déclare qu'il vivra jusqu'à demain, je lui donne la permission de commettre tous les péchés. Qui peut garantir cela ?

Par Allah, un homme peut être fort, en bonne santé, n'étant atteint d'aucun mal puis mourir subitement.

Combien de personnes saines sont mortes sans aucune maladie ?! Et combien de personnes malades ont vécu de nombreuses années ?!

Un individu tombe malade, puis d'autres le visitent en pensant qu'il va mourir et qu'ils vont prier sur lui. Mais, ils meurent avant lui et il (l'individu qui était malade) présentera ses condoléances (après leur mort). Et la mort suffit comme exhortation.

Sheikh Soulayman Ar-Rouhayli

Source: IslamSounnah