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mercredi 25 novembre 2015

6 caractéristiques qui te feront entrer au Paradis!

Si le musulman meurt en accomplissant l'une de ces 6 caractéristiques, 
Allah lui garanti le paradis :

1- Un homme qui sort au combat puis meurt en chemin, il lui est garanti auprès d'Allah le paradis.

2- Un homme qui suit le cortège funèbre, puis meurt en chemin, il lui est garanti auprès d'Allah le paradis.

3- un homme qui rend visite a un malade, puis meurt en chemin, il lui est alors garanti auprès d'Allah le Paradis.

4- Un homme qui accomplit parfaitement ses ablutions, puis sort pour accomplir la prière a la mosquée et meurt en chemin alors Allah lui garanti le paradis.

5- Un homme qui rend visite a un imam, il ne vient a lui que pour le défendre et le secourir, si il meurt dans cette situation alors Allah lui garanti le Paradis.

6- Et un homme dans son foyer, qui ne colporte pas de discours médisant envers un musulman, qui ne le blâme pas et ne le rend pas mécontent puis meurt, Allah lui garanti le paradis.

As sahiha 3384

قال الرسول ﷺ 
(خصال ست؛ ما من مُسلم يموتُ في واحدة منْهن؛ إلا كانت ضامناً على الله أن يدْخِلََه الجنّة:
١- رجل خرج مجاهداً، فإن مات في وجْهه؛ كان ضامناً على الله.
٢- ورجل تبع جنازة، فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.
٣- ورجل عاد مريضاً، فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.
٤- ورجل توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لصلاته،
فإن مات في وجهه؛ كان ضامناً على الله.
٥- ورجل أتى إماماً، لا يأتيه إلا ليعزِّره ويوقره، فإن مات في وجهه ذلك؛ كان ضامناً على الله.
٦- ورجل في بيته، لا يغتاب مسلماً، ولا يجرُّ إليهم سخطاً ولا نقمة، فإن مات؛ كان ضامناً على الله)
الصحيحة 3384

samedi 15 août 2015

Quand doit-on lever les mains dans la prière ?



Question :


Quels sont les situations où l’on doit lever les mains au moment du takbir dans la prière ?


Réponse :



Dans 4 situations :


 Ø  La première


Au moment du « Takbirat al Ihram », le takbir de sacralisation qui annonce l’entrée dans la prière.


 Ø  La seconde


Au moment du takbir qui précède l’inclinaison (ar roukou’).


 Ø  La troisième


Au moment où l’on se redresse de l’inclinaison.


 Ø  La quatrième


Au moment où l’on se relève après le premier tashahoud.


Et ce n’est pas comme pensent certains qu’il faut lever les mains en étant assis puis on se lève, non, ceci est une erreur, et la sounnah n’indique pas cela.


Mais la sounnah c’est que lorsqu’il se lève du premier tachahoud alors à ce moment-là il lève les mains.


Voilà les 4 situations et en dehors de cela, il n’est pas conditionné le fait de lever ses mains.



Nour ‘Ala ad Darb / vol.4 – p.364 n.2115
traduit par SalafIslam.fr


Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine


Cheikh Al-Albani dans Son Ouvrage SiffatouSalat Nabiy en plus des 4 moments cités précédemment rajoute quant à lui qu'il est permis de temps en temps de lever les mains : 

- Lors de la descente pour la prosternation [ Note : An-nassaî et Daraqoutni avec des chaines de Transmission déclaré authentique par Cheikh Al Albani voir siffat salat nabiy p 140]

Cheikh Al-Albani dit : " Le fait de lever les mains à cet endroit a été rapporté par 10 compagnons , un groupe parmi les salafs était d'avis que ceci est légiféré parmi eux Ibn omar, Ibn Abbas, Hassan Al-Basri, Tawus et son fils Abdoulah, Nafi', Salim ibn Omar, 'Abdoullah Ibn daynar, 'Ata, Abdourahmane Ibn Mahdi à dit: " cela fait partie de la sounnah".



L'Imam de la sounnah Ahmad Ibn Hanbal à mis en pratique cette sounnah, cela est également l'avis de Malik et de l'imam Chafi'.



- Ensuite la personne lève ses mains en se relevant de la 1ere prosternation [Note: Rapporté par Ahmad et Abou Daoud authentifié par cheikh Al Albani voir Siffat salat p 150] ensuite elle s'assoit posément jusqu'a ce que chaque os reprenne son emplacement..... , ensuite récite elle récite l'invocation «  Rabi' Ghfirli [.....] » Puis elle prononce le Takbir et lève encore les mains lors de la descente pour la seconde prosternation

- Mais aussi en relevant sa tête de la seconde prosternation elle prononce le Takbir tout en levant ses mains

Comment adores-tu ton seigneur : La peur, l'amour ou l'espoir ?


Question :


Ceux qui disent :


Nous adorons seulement Allah par amour pour lui et nous ne craignons pas son châtiment et nous ne désirons pas sa récompense.


Qui sont-ils et quel est le jugement de leur parole ?


Réponse :


Il s'agit d'une déclaration des Soufis, c'est une erreur et le refuge est cherché auprès d'Allah, cela est en opposition avec la méthodologie de (tous) les Prophètes.


Traductions rapprochées :

"Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous..." (21-90)
  

"Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté." (17-57)


C'est pourquoi :


-Quiconque adore Allah seulement avec la peur alors il est un Khariji,
-Celui qui adore Allah seulement avec l'espoir alors il fait partie des Murji'ah
-Et celui qui adore Allah seulement avec l'amour alors il est un soufi.


Et (enfin) celui qui adore Allah avec amour, espoir et peur alors il est un croyant sur le Tawhid.




Traduit par minhaj sunna
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

Copié de 3ilmchar3i.net

dimanche 15 mars 2015

La base de toutes oeuvres est la sincérité


 
 
Je demande à Allâh de faire de nous des personnes sincères dans nos prêches (à Allâh), que nous ayons atteints la vérité ou que nous nous soyons trompés.

Car la base de toute œuvre est la sincérité.

Si le musulman use de sincérité pour Allâh عز و جل dans ses adorations et ses obéissances, il lui sera pardonné ce qu’il aura commis comme fautes, qu’elles soient pensées ou mises en œuvre.

Et cela est évident : si l’homme était comme al Boukhari en son temps dans le hadith, et abou Hanifa dans le fiqh mais que malgré tout cela, il ne fut pas sincère pour Allâh alors s’applique sur lui la Parole d’Allâh تبارك و تعالى (traduction rapprochée) :


« Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée»


L’homme a ses péchés et a ses bonnes actions et nous espérons en Allâh عز و جل afin qu’Il améliore toutes nos situations et qu’Il nous mène à entreprendre les bonnes actions.

 الإمام الألباني : أساس كل عمل هو الإخلاص
Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany  
Tiré de 3ilmchar3i.net   

Dawrah Sheikh Salim Bâmahrez 04/11/2017

Le prophète ﷺ a dit : " Le croyant fort est plus aimé auprès d'Allah que le faible " (Dans les 2 cas il y’a du bien) I...