Allah ne nous a pas ordonné d’appeler à un état islamique.

Question:

Si l’établissement d’un état islamique ne fait pas partie de la da’wa salafiya, cela veut-il dire que le salafi ne doit pas du tout réfléchir à cela, ni l’espérer dans son cœur ?

             

Réponse:

Allah ne nous a pas ordonné d’appeler à un état islamique, mais Il nous a ordonné d’appeler au Tawhid et aux bases de l’islam.

Quant à celui qui est à la tête du pays et de la politique, si nous voyons sur lui un défaut, nous le conseillons secrètement et lui éclaircissons ce qu’il nous est obligatoire de lui éclaircir.

Mais nous n’avons pas à réfléchir à l’établissement d’un état islamique, car cela revient à Allah.

Sheikh Ahmed ibn yahya an Najmi

Forum.daralhadith-sh.com

Les conditions et les annulations de "Lâ ilaha illa Allah"

Il t'est demandé de savoir que ce qui t'est obligatoire en premier, est d'attester qu'il n'y a de divinité qui ne mérite d'être adorée excepté Allah.

La première obligation pour toi, avant la Salât et, avant le jeûne et le pèlerinage, et avant tout ce qu'Allah t'a rendu obligatoire, il t'est demandé d'attester qu'il n'y a de divinité qui ne mérite d'être adorée excepté Allah. Et sa signification, est de vouer toute adoration à Allah.

Les (premiers) mécréants connaissaient cette signification.

Ce qui fait mal, malheureusement, et que beaucoup de muslims ignorent la signification de "Lâ ilaha illa Allah" que les premiers mécréants connaissaient, que lorsque le Prophète (prières et salutations sur lui) les a invité à "Lâ ilaha illa Allah", ils ont dit : "vas-tu réduire nos divinités à une ? C'est certes une chose étrange !"

Ils dirent : "aucune de ces divinités ne méritent d'être adorées ? Vas-tu réduire toutes nos divinités à ne pas adorer sauf Allah ?" "Vas-tu réduire toutes nos divinités à une" et ceci est la signification de "Lâ ilaha illa Allah", d'adorer Allah Seul, "Lâ ilaha illa Allah", il n'y a de divinité qui ne mérite d'être adorée excepté Allah. Il n'y a donc pas à différencier les adorations, qu'elles soient intérieures ou extérieures, pour autre qu'Allah, et celui qui le fait (différencier les adorations) est un polythéiste (moushrik).

Mais "Lâ ilaha illa Allah" ne te sera d'aucune utilité jusqu'à ce que tu remplisses ses conditions, et ses conditions sont au nombre de sept :

La science, qui est le contraire de l'ignorance, est la première condition, alors celui qui dit "Lâ ilaha illa Allah", les juifs disent "Lâ ilaha illa Allah", et les chrétiens disent "Lâ ilaha illa Allah" et ceux qui adorent les tombes disent "Lâ ilaha illa Allah", ceux qui insultent la religion disent "Lâ ilaha illa Allah" sans en connaître la signification.

La première de ses conditions est la science, la connaissance avec signification, la négation et l'affirmation. La science, qui est le contraire de l'ignorance, que tu saches qu'il n'y a de divinité qui ne mérite d'être adorée excepté Allah.
C'est la première condition, "Lâ ilaha illa Allah" ne te servira à rien si tu n'as pas rempli ses conditions.
Quiconque dit "Lâ ilaha illa Allah" et n'applique pas ses conditions, ne lui servira à rien, même s'il le répète durant un long moment. Il n'y a donc pas de doute qu'il faut la science, qui est le contraire de l'ignorance.

Il n'y a pas de doute que la certitude qui est le contraire du doute, et il n'y a pas de doute que l'obéissance et la soumission, c'est se soumettre à "Lâ ilaha illa Allah", et il n'y a pas de doute quant à la véracité qui est le contraire du mensonge, et il n'y a pas de doute quant à la sincérité qui est le contraire de l’ostentation (riya et soum’a), et il n'y a pas de doute quant à l'amour, d'aimer "Lâ ilaha illa Allah", et d'aimer ce qu'a légiféré Allah et d'aimer ce qu'Allah nous a rendu obligatoire, et d'aimer les alliés d'Allah (awliya), et d'être les ennemis des ennemis d'Allah, et de détester ce que déteste Allah, c'est sans aucun doute la condition de l'amour. S'il ne le fait pas, cela ne lui servira pas.

Il n'y a pas de doute quant à l'acceptation (de ce qu'implique cette parole par le coeur et avec la langue) et ceci s'oppose au rejet.

Ce sont donc les sept conditions.
Il n'y a pas de doute que tu dois les accomplir pour que "Lâ ilaha illa Allah" te soit utile, qui sont : la science (al ’ilm), la certitude (al yaqin), la soumission (al inqiyad), la véracité (as-sidq), la sincérité (al ikhlass), l'amour (al houbb) et l'acceptation (al qaboul).

Si après avoir accompli les conditions et n'avoir commis aucun acte annulatif (an-nawâqid) de "Lâ ilaha illa Allah", les actes annulatifs de "Lâ ilaha illa Allah" font sortir la personne de la grandeur de l'islam, et parmi les choses qui annulent l'islam, le fait d'associer à Allah (Shirk), qui est le grand polythéisme (Shirk Akbar), qui contredit son origine, et le petit polythéisme (Shirk asghar) contredit l'accomplissement (le réduit). Le polythéisme (Shirk Billah) est un acte annulatif de l'islam et de "Lâ ilaha illa Allah".
De même, mettre un intermédiaire entre nous et Allah, l'invoquer, leur demander des choses, leur demander secours (al istighatha), et sacrifier une bête pour eux, ceci est un acte annulatif de "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui ne rend pas mécréant les mécréants ou affirme que la religion sur laquelle ils sont est correcte, annule "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui croit qu'une autre guidée est plus parfaite que la guidée du Prophète (sallâ Allahou ’alayhi wa salâm) ou bien que le jugement d'un tiers est meilleur que le sien, annule "Lâ ilaha illa Allah" et le fait sortir de l'islam.

Celui qui a en aversion une chose de ce qui est venu du Prophète (sallâ Allahou ’alayhi wa salâm) même s'il pratiquait cet acte, annule "Lâ ilaha illa Allah". Le fait sortir de l'islam même s'il pratiquait cet acte. Celui qui n'aime pas une chose de ce avec quoi est venu le Messager, parmi les obligations, recommandations ou comportements, s'il n'aime pas, même s'il pratiquait cet acte, annule "Lâ ilaha illa Allah", le fait sortir de l'islam.

Celui qui se moque d'Allah annule "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui se moque du Messager d'Allah (prières et salutations sur lui) annule "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui se moque du Qur’an, ou des adorations, ou d'une Sunna, ou dénigrer certaines d'entre elles, annule "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui pratique la sorcellerie (as-sihr), al ’atf ou as-sarf, annule "Lâ ilaha illa Allah".

Parmi les actes annulatifs de "Lâ ilaha illa Allah", celui qui ne veut pas apprendre (la religion d'Allah), de son apprentissage et l'application de ses préceptes, et qu'il ne sait ou ne comprend une chose.

La religion d'Allah, Ô serviteurs d'Allah, est construite sur une base ferme.
Apprenez donc et enseignez aux autres !

Dans cette communauté (Oumma), il y a le bien, et ne sera établi qu'avec une croyance authentique, non sur le remplissage des ventres, ni sur la construction de hauts édifices, ou paver les routes, avant tout ceci, il n'y a pas de doute qu'il faut corriger sa croyance (al ’aqida).
Celui qui corrige sa croyance, corrige sa vie, les choses seront bien en place.

Et Allah nous donne le bien dans cette vie mondaine et dans l'au-delà.
Nous demandons à Allah le Seigneur de al âlamîn qu’Il nous donne la clairvoyance avec la religion de vérité, et que l'on s'accroche fermement à son câble inébranlable, jusqu'à ce qu'on rencontre Son Noble Visage.

Et Nous demandons à Allah le Seigneur de al ’âlamîn qu’Il nous préserve ainsi que nos frères muslims d’Est et d’Ouest, et qu’Il adoucisse nos cœurs tous ensemble, que l'on soit sur une parole commune, Il est certes Capable de tout.

Et que les prières et salutations soient sur notre Prophète Muhammad, prières et salutations sur lui.

Source: Minhaj Sunna

Sheikh Sa'îd Raslan

Le monothéisme et l’obéissance au Prophète...

 

Louange à Allah, le Seigneur des Mondes qui nous a perfectionné la religion. Que paix et bénédiction soient sur celui qu’Allah a envoyé comme miséricorde pour les Mondes, le Prophète de la clémence et de la guidance envoyé pour transmettre le Livre (Coran) et la Sagesse (Sounna), ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui le suivent.

Ceci dit :

Allah (ﷻ) a établi la fraternité dans la croyance et l’a liée solidement au monothéisme qui est le but derrière la création des êtres, de l’envoi des messagers et de la révélation des Livres. Il est l’appel des réformistes en toute époque. En effet, il existera toujours ceux qui établissent les preuves d’Allah [sur les hommes]. Ainsi, l’appel à la vérité par cette nation [musulmane] n’avait jamais connu d’interruption depuis l’époque du Prophète (ﷺ) et jusqu’au jour dernier.

Le Prophète (ﷺ) a dit :

« Il demeurera parmi mon peuple une faction apparente, attachée à la vérité, à qui ne nuisent point ceux qui les ont abandonnés ou qui leurs sont opposés, et ce jusqu’à ce que le décret d’Allah se réalise, cette faction demeurera fidèle à ses principes. » (hadith unanime : rapporté par Al-Boukhâri et Mouslim).

 

Ainsi, le mérite des éléments de cette faction se voit par leurs prises de positions à chaque époque ; ils mettent en évidence le monothéisme, mettent en garde contre le polythéisme sous toutes ses formes, distinguent la Sounna de l’hérésie, soutiennent les gens de la vérité, du savoir et renforcent leurs rangs et réprouvent les gens du polythéisme et les humilient. Leur opposition par les gens n’empêche qu’ils soient obéis lorsqu’ils appellent à l’obéissance d'Allah, à la religion et à tous ce que font de ce qu’Allah aime, car la sagesse est la fin de tout croyant, où qu’il la trouve, il en fait la sienne. Ils ne soutiennent personne d’une manière absolue mis à part le Prophète (ﷺ), non plus un parti excepté celui des compagnons du Prophète (ﷺ).

Ils ne se permettent pas de tenir des propos diffamatoires à l’encontre d’un quelconque compagnon du Prophète. Les adeptes de cette ligne de conduite sont unanimes à considérer que tout propos peut être accepté ou rejeté à l’exception de celui du Prophète (ﷺ).

Ils ne se sont jamais entendus, grâce à Allah, à l’adoption des opinions égarées.

Tels sont quelques attributs qui caractérisent les gens de la vérité et les traits de El-Firqa An-Nâdjiya (le Groupe Sauvé) par lesquels Allah (ﷻ) a distingué Ahl As-Sounna Wa El-Djamâ`a (les Gens de la Sounna et de la Communauté), qui appellent à une réforme non inventée par eux-mêmes, contrairement à la voie des gens de l’égarement, car la voie de la réforme est unique et n’admet pas de pluralité ; ses bienfaits se cristallisent en la revivification de la religion, en l’épurant de tout ce qui s’y est attaché et qui n’en fait pas partie, sans substitution ou altération.

La religion est, donc, préservée par Allah (ﷻ) et la preuve est constamment établie. Et ce que le Prophète (ﷺ) a tracé est la voie de la réforme proprement dite. Nous aurons point de réforme parfaite sans y recourir. Cette voie a été adoptée par El-Qouroûne El-Moufaddhala (les Meilleures Générations) dont les traces sont préservées par les oulémas. De fait, les dernières générations de cette nation ne connaîtront de réforme qu’en suivant les traces des premières. En outre, il est établi que la communauté ne peut s’entendre sur une opinion fausse et que la voie de la vérité restera certainement manifeste par la guidance et par la réforme, et la pérennité de cette même voie est certes indiscutable.

Allah (ﷻ) a dit :

﴿وَعدَ الصِّدقِ الذِّي كَانُوا يُوعَدُون﴾[الأحقـاف:١٦]

 

«Selon la promesse véridique qui leur était faite.»

 [El-Ahqâf : 16].

Cette voie de vérité ne peut être endommagée par une quelconque partie qui lui voue la haine et la rancœur, ignore sa gloire et ses mérites et ne veut qu’entraver et restreindre sa marche. Cette voie résistera et restera à jamais, défiant ainsi les opiniâtres, les rancuniers et les ignorants. Allah (ﷻ) Seul guide au droit chemin.

Par ailleurs, le chemin menant à cette voie tient dans l’obéissance à Allah (ﷻ) et à son Prophète (ﷺ), qui exhortent à l’accomplissement des bonnes actions, à se détourner des maux, de la dépravation et de tout acte condamnable. C’est cette obéissance qui purifie l’âme, la complète et lui procure le bonheur ici-bas et dans l’au-delà. Allah a dit :

 

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾[الشمس:٩-١٠]

 

«A réussi, certes celui qui la purifie, et est perdu, certes, celui qui la corrompt »

[Ech-Chams (Le Soleil) : 9-10].

Allah (ﷻ) a dit aussi :

 

﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ و َالرَّسُولَ فـَأُوْلَئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُهَدَاءِ وَالصَالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ذَلِكَ الفَضْلُ مِنَ اللهِ وكَفَى باللهِ عَلِيماً﴾[النّساء:٦٩-۷۰]

 

«Quiconque obéit à Allah et au Messager, ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits : les Prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-là ! Cette grâce vient d'Allah, et Allah suffit comme Parfait Connaisseur »

[En-Nisâ' (Les Femmes) : 69-70].

Les gens de la foi sont une nation unique et sans égal parmi toutes les autres nations en ce qui concerne l’unité de leur croyance. Les bienfaits de leur charia ne se limitent pas à la nation musulmane, mais comprend également toute l’humanité. Elle est valable en tout temps et lieu. Elle comprend toutes les affaires de la vie ; il n’y a pas un problème à qui on ne trouve pas de solution parmi les preuves de la législation [musulmane] et de ses règles générales, tout en se passant des autres législations et sans recourir à d’autres systèmes ; la raison en est qu’elle est fondée sur des bases solides. Ses jugements s’appuient sur la justice et le juste milieu, sans négligence ou excès, tenant en compte, ainsi, l’intérêt religieux et celui de la vie courante. Cette charia s’élève au dessus des systèmes humains par l’indépendance de ses fondements et de ses branches. Ceci est la grâce qu’Allah (ﷻ) a parachevée pour cette nation.

Allah (ﷻ) a dit :

﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِينا﴾[المائدة:٣]

 

«Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous.»

[ El-Mâ'ida (La Table Servie) : 3].

 

Le fait que cette religion est parachevée implique son indépendance des rajouts que les innovateurs pourraient lui apporter ou des corrections que viendraient certains à émettre.

Enfin, et dans le contexte de la lutte en cours dans le domaine de l’appel à Allah, la chose la plus noble qu’un prédicateur pourrait offrir à sa nation est de la guider dans la voie sûre qui permettrait d’effectuer les changements bénéfiques.

Allah (ﷻ) a dit :

﴿إِنَ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومِ حَتى يُغَيِّروا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾[الرعد:۱۱]

 

«En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mêmes.»

[Er-Ra`d (Le Tonnerre) : 11].

Tout cela doit se faire en évitant de ce lancer d’un pas trop rapide qui mènerait la nation dans la dépravation et la corruption. Nous demandons à Allah de nous accorder aide et pertinence et de nous guider pour atteindre les moralités des prêcheurs sincères, nous faciliter de marcher sur les pas du meilleur de tous les hommes. La fin appartient, certes, aux pieux. Enfin, louange à Allah, le Seigneur des Mondes.

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Publié dans la revue « Manâbir El-Houda » (numéro 3)
en Mouharram/ Safar 1422 de l’hégire.
Source: www.ferkous.com

Copié de markaz-al-forqane.be

Le but de la création

《Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.》

{Sourate Qui éparpillent, verset 56}

"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."

Ce noble verset, qui est à la fin de la Sourate Adh-Dhariyat (Qui éparpillent), nous fait mention du but pour lequel Allah exalté soit-Il a créé la création, et pour quelle raison et quel objectif à accomplir Il leur a donné existence qui n'est autre que l'adoration d'Allah exalté soit-Il ainsi que d'être sincère envers Lui dans la religion.

Allah exalté soit-Il a informé qu’Il a fait la première chose qui est la création. "Je n'ai créé les djinns et les hommes" pour qu’ils accomplissent la deuxième chose qui est l'adoration, comme Il a dit : "que pour qu'ils M'adorent".

Et la méthode employée est celle de la restriction et de l’abrègement. "Je n'ai créé les djinns et les hommes" que pour un seul but, que pour un seul objectif, qui est qu'ils adorent Allah. Ils n'ont pas été créés pour une autre chose, ils n'ont été créés que pour l'adoration d'Allah, pour qu'ils accomplissent l'adoration d'Allah. 
Et Sa parole : "que pour qu'ils M'adorent" signifie "que pour qu'ils M’unifient". Sa parole : "que pour qu'ils M'adorent" (signifie) "que pour qu'ils M’unifient".

Et tout ordre relatif à une adoration dans le Coran est en fait un ordre de Tawhid (ordre d'unification d'Allah). Et l'adoration sans Tawhid, Allah ne l'accepte pas. Tout comme le cas de la prière qui est accomplie sans la purification (les ablutions,...etc). La prière accomplie sans purification n'est pas acceptée. Et l'adoration sans Tawhid, Allah ne l'accepte pas même si elle est nombreuse de part ses répétitions, ses nombres et ses différents types effectués.

Nous avons vu précédemment la parole d'Allah exalté soit-Il :

《En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : "Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants. Tout au contraire, adore Allah seul et sois du nombre des reconnaissants".》

{Sourate Les groupes, versets 65-66}

Celui qui n’accomplit pas son adoration exclusivement pour Allah n'a pas adoré Allah. Car l'adoration n'est adoration qu'avec le Tawhid. La parole d'Allah exalté soit-Il "que pour qu'ils M'adorent" signifie "que pour qu'ils M’unifient par le biais de l'adoration, pour qu'ils consacrent exclusivement leurs adorations pour Moi (pour Allah)".

Quant à celui qui ne consacre pas son adoration exclusivement à Allah, il n’accomplit pas ce pour quoi il a été créé et ne met pas en pratique le seul but de son existence.

Sheikh ’Abd Ar-Razzâq Al Badr, qu'Allah le préserve.

Source : islamsounnah.com

La méthode du coran dans l’affirmation du tawhid et la négation de ce qui s’y oppose

Le Coran est quasiment entièrement dédié à l’affirmation du Tawhîd et la négation de ce qui s’y oppose.

Dans la plupart des versets, Allah affirme le Tawhîd de l’adoration, et l’exclusivité de l’adoration d’Allah Seul, sans aucun associé, et [nous] informe que tous les Messagers n’ont été envoyés que dans le but d’appeler leurs peuples à adorer Allah et ne rien Lui associer.

[Il nous informe aussi] qu’Il n’a créé les djinns et les humains que pour qu’ils l’adorent, et que les Livres [révélés] et les Messagers, et même la nature humaine et l’esprit sain, s’accordent tous sur ce fondement qui est à l’origine de tous les fondements.

[Allah nous informe également] que les actions de celui qui n’adhère pas à cette religion - qui consiste à dédier son adoration, [ses sentiments] du cœur et ses actes exclusivement à Allah Seul - sont vaines.

 

 لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ

Traduction rapprochée : « Si tu associes [à Allah d’autres divinités], tes actions seront certainement nulles » [Sourate 39 : As-zumar; verset 65]

 

وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

 

« Et s’ils avaient donné à Allah des associés, tous ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain » [Sourate 6 : Al-anam ; verset 88]

De plus, Le Coran appelle les serviteurs à ce qui a été ancré dans leur nature et leur esprit, à savoir qu’Allah est Le Seul Créateur, Le Seul à diriger et Le Seul à accorder Ses bienfaits apparents et cachés.

C’est Le Seul qui est digne d’être adoré en exclusivité, et aucune adoration ne doit être destinée à autre que Lui.

Aucune créature n’a le pouvoir de créer, ni d’apporter un bien, ni de repousser un mal pour leur propre personne, encore moins de faire pour autrui quoi que ce soit en se substituant à Allah.

Il les appelle également à ce fondement à travers Ses éloges [faites] à Lui-même, et les louanges qu’Il fait à Son Âme généreuse, comme l’unicité de Ses Attributs de Grandeur, de Gloire, de Majesté et de Perfection.

Celui qui a cette perfection absolue qui n’est partagée par aucun associé est Le plus digne [du fait que les serviteurs] Lui vouent leur cœur et leurs actes apparents et cachés.

Il affirme ce Tawhîd par le fait qu’il est le seul Juge.

Personne d’autre n’a ce privilège dans la législation, ou dans la rétribution.

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ

Traduction rapprochée :

« Le Jugement n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer que Lui » [Sourate 12 : Yousouf ; verset 40].

Dans d’autres passages, Il affirme ce fondement par la mention des bienfaits du Tawhîd, et le fait que c’est la seule religion obligatoire - par la Révélation, la raison et la nature saine - pour tous les serviteurs.

[Il l’affirme également] par la mention des méfaits du polythéisme, de son caractère détestable, du déséquilibre des esprits puis des religions des polythéistes, du détournement de leur cœur et du fait qu’ils sont plus égarés dans leurs voies que les bestiaux.

Dans d’autres passages encore, il appelle à la même chose en mentionnant la bonne rétribution dans cette vie et dans l’au-delà, et la vie heureuse dans les trois demeures [ici-bas, dans la tombe et dans l’au-delà] qu’Il a destinées pour ceux qui accomplissent le Tawhîd ; ainsi que les châtiments immédiats et retardés qu’il a destinés à ceux qui tombent dans son opposé [le polythéisme], et comment la fin des polythéistes est la plus mauvaise et la pire des fins.

En résumé, tout bien immédiat ou retardé est un des fruits du Tawhîd ; et tout mal immédiat ou retardé est un des fruits du polythéisme. Et Allah est le Plus Savant.

Source : Extrait du livre "Al-Qawâ’id ul-H’icên fî Tafsîr il-Qor`ân"
Auteur : Cheikh ’Abd Ar-Rah’mân As-Sa’diy
Traduction : Adel Abd Allah
Copié de sounna.com

Le type de Tawhid qui te sera bénéfique

 

 قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ

《Dis : "Chercherais-je un autre Seigneur qu’Allah, alors qu’Il est le Seigneur de toute chose ?…"》

{Sourate 6, verset 164}

 

Ceci est le Tawhid (unicité). Le Tawhid n’est pas ce que disent les savants de la philosophie et du raisonnement, qu’il est le fait d’unifier Allah dans Sa création, dans le pourvoiement, le don de la vie et de la mort, et dans la gestion (de l’univers). Ceci est l’unicité d’Allah dans la Seigneurie ! Et ceci n’est pas ce qui est demandé, ceci est reconnu par le monde entier, même les polythéistes reconnaissent qu’Allah est le Créateur, Celui qui accorde la subsistance, Celui qui gère la création.

 

قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ

《Dis : "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?" Ils diront : "Allah"....》

{Sourate 10, verset 31}

 

Les polythéistes disent que c’est Allah, Celui qui accomplit ces actes est Allah et personne ne Lui est associé en cela. Et malgré cela, ils sont polythéistes, polythéistes dans l’adoration, ils sont monothéistes en ce qui concerne l’unicité de la Seigneurie.

Cependant, ils sont polythéistes dans l’adoration, ils adorent donc avec Allah, d’autres que Lui, c’est pour interdire cela (le polythéisme dans l’adoration) qu’Allah a envoyé les messagers. Les messagers n’ont pas dit aux gens "reconnaissez qu’Allah est le Créateur, Celui qui pourvoit…" Ils le reconnaissaient sans leur demander.
Mais ils leur disaient "Adorez Allah et ne lui associez rien" (dans l’adoration). C’est avec cela qu’Allah a envoyé les messagers et c’est cela le Tawhid (l’unicité d’Allah) qui est demandé.
Mais celui qui reconnaît uniquement l’unicité d’Allah dans la Seigneurie, cela ne lui sera d’aucune utilité. Il n’a pas été utile aux polythéistes de reconnaître le Tawhid de la Seigneurie, cela ne leur a pas profité, jusqu’à ce qu’ils reconnaissent l’unicité de la Divinité (Tawhid al Ulluhiya) qui est l’adoration d’Allah Seul, sans associé !

Sheikh Sâlih Ibn Fawzân Al Fawzân

Source : "Ahlu Sunna 59"

L’explication de la parole grandiose du Tawhid

L'unicité d'Allah implique l'obligation de mécroire au taghoût et de croire en Allah, et mécroire au taghoût c'est : se désavouer de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et de toute adoration à autre qu'Allah عز وجل, de la renier et de déclarer mécréants ses adeptes, et les détester et d'être hostile envers eux, et croire en Allah c'est spécifier Allah عز وجل dans l'adoration, et ceci est le sens de la parole du Tawhid : "Lâ ilaha illa Allah". Parce que son sens est : "Il n'y a pas de divinité en droit d'être adorée si ce n'est Allah".

Cette parole grandiose, c'est la parole du Tawhid : "Lâ ilaha illa Allah", c'est une parole de crainte pieuse et c'est la parole du Tawhid, et c'est avec elle qu'Allah a créé les créatures et c'est avec elle qu'Allah a envoyé Ses messagers, et avec elle qu’Il a fait descendre les livres, et c'est avec elle que le Jour du Jugement dernier arrivera et avec elle que l’Inévitable (l’Heure qui montre la vérité) arrivera, et avec elle que l’Évènement (le Jugement) arrivera, et avec elle les gens seront divisés en bienheureux et malheureux.

Ce qui est voulu, par cette parole grandiose et son sens, est l'application de ce qu'elle implique, et ce n'est pas le simple fait de la prononcer avec la langue mais ce qui est voulu est de la prononcer (avec la langue) et de croire en ce qu'elle implique comme sens, et de la mettre en pratique et de s'éloigner de tout ce qui l’annule.

Cette parole grandiose comprend la négation et l'affirmation. La négation dans ta parole : "Lâ ilaha" et ceci est le rejet du taghoût, et l'affirmation dans ta parole : "illa Allah" et ceci est la croyance en Allah, il est obligatoire de se désavouer de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah. Comme Allah عز وجل a dit [dans le sens rapproché] :

 

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ

 

《Et lorsqu’Ibrahim dit à son père et à son peuple : "je désavoue totalement ce que vous adorez, à l'exception de Celui qui m'a créé, car c'est Lui en vérité qui me guidera".》{Sourate 43, verset 26-27}

Donc le désaveu de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, c'est : le rejet du taghoût ; et la croyance en Allah Seul et L’unifier c'est : Lui vouer un culte exclusif. De cette façon, le serviteur devient sincère avec son Seigneur. Comme Allah عز وجل a dit [dans le sens rapproché] :

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ

《Il ne leur a été ordonné, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif...》{Sourate 98, verset 5}

فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

 

《Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu’appartient la religion pure.》{Sourate 39, versets 2 et 3}

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

《Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque répulsion qu'en aient les mécréants.》{Sourate 40, verset 14}

Et ce qui est voulu par "la religion" dans ce verset est l'adoration : "Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu’appartient "la religion" c'est à dire "en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu’appartient "l'adoration".

Donc celui qui se désavoue de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et renie l'adoration pour autre qu'Allah, et la refuse et déteste ses adeptes et leur est hostile, et a unifié Allah et a spécifié Allah par l'adoration alors il a rejeté le taghoût, et ceci est Al Hanifiya la religion d’Ibrahim. Pour laquelle Allah a créé les créatures, Allah عز وجل a dit [dans le sens rapproché] :

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ

وَحْدَهُ

 

《Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul".》{Sourate 60, verset 4}

Sheikh Ar-Rajihi
Source et traduction: Le cercle des sciences