Les conditions et les annulations de "Lâ ilaha illa Allah"

Il t'est demandé de savoir que ce qui t'est obligatoire en premier, est d'attester qu'il n'y a de divinité qui ne mérite d'être adorée excepté Allah.

La première obligation pour toi, avant la Salât et, avant le jeûne et le pèlerinage, et avant tout ce qu'Allah t'a rendu obligatoire, il t'est demandé d'attester qu'il n'y a de divinité qui ne mérite d'être adorée excepté Allah. Et sa signification, est de vouer toute adoration à Allah.

Les (premiers) mécréants connaissaient cette signification.

Ce qui fait mal, malheureusement, et que beaucoup de muslims ignorent la signification de "Lâ ilaha illa Allah" que les premiers mécréants connaissaient, que lorsque le Prophète (prières et salutations sur lui) les a invité à "Lâ ilaha illa Allah", ils ont dit : "vas-tu réduire nos divinités à une ? C'est certes une chose étrange !"

Ils dirent : "aucune de ces divinités ne méritent d'être adorées ? Vas-tu réduire toutes nos divinités à ne pas adorer sauf Allah ?" "Vas-tu réduire toutes nos divinités à une" et ceci est la signification de "Lâ ilaha illa Allah", d'adorer Allah Seul, "Lâ ilaha illa Allah", il n'y a de divinité qui ne mérite d'être adorée excepté Allah. Il n'y a donc pas à différencier les adorations, qu'elles soient intérieures ou extérieures, pour autre qu'Allah, et celui qui le fait (différencier les adorations) est un polythéiste (moushrik).

Mais "Lâ ilaha illa Allah" ne te sera d'aucune utilité jusqu'à ce que tu remplisses ses conditions, et ses conditions sont au nombre de sept :

La science, qui est le contraire de l'ignorance, est la première condition, alors celui qui dit "Lâ ilaha illa Allah", les juifs disent "Lâ ilaha illa Allah", et les chrétiens disent "Lâ ilaha illa Allah" et ceux qui adorent les tombes disent "Lâ ilaha illa Allah", ceux qui insultent la religion disent "Lâ ilaha illa Allah" sans en connaître la signification.

La première de ses conditions est la science, la connaissance avec signification, la négation et l'affirmation. La science, qui est le contraire de l'ignorance, que tu saches qu'il n'y a de divinité qui ne mérite d'être adorée excepté Allah.
C'est la première condition, "Lâ ilaha illa Allah" ne te servira à rien si tu n'as pas rempli ses conditions.
Quiconque dit "Lâ ilaha illa Allah" et n'applique pas ses conditions, ne lui servira à rien, même s'il le répète durant un long moment. Il n'y a donc pas de doute qu'il faut la science, qui est le contraire de l'ignorance.

Il n'y a pas de doute que la certitude qui est le contraire du doute, et il n'y a pas de doute que l'obéissance et la soumission, c'est se soumettre à "Lâ ilaha illa Allah", et il n'y a pas de doute quant à la véracité qui est le contraire du mensonge, et il n'y a pas de doute quant à la sincérité qui est le contraire de l’ostentation (riya et soum’a), et il n'y a pas de doute quant à l'amour, d'aimer "Lâ ilaha illa Allah", et d'aimer ce qu'a légiféré Allah et d'aimer ce qu'Allah nous a rendu obligatoire, et d'aimer les alliés d'Allah (awliya), et d'être les ennemis des ennemis d'Allah, et de détester ce que déteste Allah, c'est sans aucun doute la condition de l'amour. S'il ne le fait pas, cela ne lui servira pas.

Il n'y a pas de doute quant à l'acceptation (de ce qu'implique cette parole par le coeur et avec la langue) et ceci s'oppose au rejet.

Ce sont donc les sept conditions.
Il n'y a pas de doute que tu dois les accomplir pour que "Lâ ilaha illa Allah" te soit utile, qui sont : la science (al ’ilm), la certitude (al yaqin), la soumission (al inqiyad), la véracité (as-sidq), la sincérité (al ikhlass), l'amour (al houbb) et l'acceptation (al qaboul).

Si après avoir accompli les conditions et n'avoir commis aucun acte annulatif (an-nawâqid) de "Lâ ilaha illa Allah", les actes annulatifs de "Lâ ilaha illa Allah" font sortir la personne de la grandeur de l'islam, et parmi les choses qui annulent l'islam, le fait d'associer à Allah (Shirk), qui est le grand polythéisme (Shirk Akbar), qui contredit son origine, et le petit polythéisme (Shirk asghar) contredit l'accomplissement (le réduit). Le polythéisme (Shirk Billah) est un acte annulatif de l'islam et de "Lâ ilaha illa Allah".
De même, mettre un intermédiaire entre nous et Allah, l'invoquer, leur demander des choses, leur demander secours (al istighatha), et sacrifier une bête pour eux, ceci est un acte annulatif de "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui ne rend pas mécréant les mécréants ou affirme que la religion sur laquelle ils sont est correcte, annule "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui croit qu'une autre guidée est plus parfaite que la guidée du Prophète (sallâ Allahou ’alayhi wa salâm) ou bien que le jugement d'un tiers est meilleur que le sien, annule "Lâ ilaha illa Allah" et le fait sortir de l'islam.

Celui qui a en aversion une chose de ce qui est venu du Prophète (sallâ Allahou ’alayhi wa salâm) même s'il pratiquait cet acte, annule "Lâ ilaha illa Allah". Le fait sortir de l'islam même s'il pratiquait cet acte. Celui qui n'aime pas une chose de ce avec quoi est venu le Messager, parmi les obligations, recommandations ou comportements, s'il n'aime pas, même s'il pratiquait cet acte, annule "Lâ ilaha illa Allah", le fait sortir de l'islam.

Celui qui se moque d'Allah annule "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui se moque du Messager d'Allah (prières et salutations sur lui) annule "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui se moque du Qur’an, ou des adorations, ou d'une Sunna, ou dénigrer certaines d'entre elles, annule "Lâ ilaha illa Allah".

Celui qui pratique la sorcellerie (as-sihr), al ’atf ou as-sarf, annule "Lâ ilaha illa Allah".

Parmi les actes annulatifs de "Lâ ilaha illa Allah", celui qui ne veut pas apprendre (la religion d'Allah), de son apprentissage et l'application de ses préceptes, et qu'il ne sait ou ne comprend une chose.

La religion d'Allah, Ô serviteurs d'Allah, est construite sur une base ferme.
Apprenez donc et enseignez aux autres !

Dans cette communauté (Oumma), il y a le bien, et ne sera établi qu'avec une croyance authentique, non sur le remplissage des ventres, ni sur la construction de hauts édifices, ou paver les routes, avant tout ceci, il n'y a pas de doute qu'il faut corriger sa croyance (al ’aqida).
Celui qui corrige sa croyance, corrige sa vie, les choses seront bien en place.

Et Allah nous donne le bien dans cette vie mondaine et dans l'au-delà.
Nous demandons à Allah le Seigneur de al âlamîn qu’Il nous donne la clairvoyance avec la religion de vérité, et que l'on s'accroche fermement à son câble inébranlable, jusqu'à ce qu'on rencontre Son Noble Visage.

Et Nous demandons à Allah le Seigneur de al ’âlamîn qu’Il nous préserve ainsi que nos frères muslims d’Est et d’Ouest, et qu’Il adoucisse nos cœurs tous ensemble, que l'on soit sur une parole commune, Il est certes Capable de tout.

Et que les prières et salutations soient sur notre Prophète Muhammad, prières et salutations sur lui.

Source: Minhaj Sunna

Sheikh Sa'îd Raslan

L’explication de la parole grandiose du Tawhid

L'unicité d'Allah implique l'obligation de mécroire au taghoût et de croire en Allah, et mécroire au taghoût c'est : se désavouer de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et de toute adoration à autre qu'Allah عز وجل, de la renier et de déclarer mécréants ses adeptes, et les détester et d'être hostile envers eux, et croire en Allah c'est spécifier Allah عز وجل dans l'adoration, et ceci est le sens de la parole du Tawhid : "Lâ ilaha illa Allah". Parce que son sens est : "Il n'y a pas de divinité en droit d'être adorée si ce n'est Allah".

Cette parole grandiose, c'est la parole du Tawhid : "Lâ ilaha illa Allah", c'est une parole de crainte pieuse et c'est la parole du Tawhid, et c'est avec elle qu'Allah a créé les créatures et c'est avec elle qu'Allah a envoyé Ses messagers, et avec elle qu’Il a fait descendre les livres, et c'est avec elle que le Jour du Jugement dernier arrivera et avec elle que l’Inévitable (l’Heure qui montre la vérité) arrivera, et avec elle que l’Évènement (le Jugement) arrivera, et avec elle les gens seront divisés en bienheureux et malheureux.

Ce qui est voulu, par cette parole grandiose et son sens, est l'application de ce qu'elle implique, et ce n'est pas le simple fait de la prononcer avec la langue mais ce qui est voulu est de la prononcer (avec la langue) et de croire en ce qu'elle implique comme sens, et de la mettre en pratique et de s'éloigner de tout ce qui l’annule.

Cette parole grandiose comprend la négation et l'affirmation. La négation dans ta parole : "Lâ ilaha" et ceci est le rejet du taghoût, et l'affirmation dans ta parole : "illa Allah" et ceci est la croyance en Allah, il est obligatoire de se désavouer de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah. Comme Allah عز وجل a dit [dans le sens rapproché] :

 

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ

 

《Et lorsqu’Ibrahim dit à son père et à son peuple : "je désavoue totalement ce que vous adorez, à l'exception de Celui qui m'a créé, car c'est Lui en vérité qui me guidera".》{Sourate 43, verset 26-27}

Donc le désaveu de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, c'est : le rejet du taghoût ; et la croyance en Allah Seul et L’unifier c'est : Lui vouer un culte exclusif. De cette façon, le serviteur devient sincère avec son Seigneur. Comme Allah عز وجل a dit [dans le sens rapproché] :

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ

《Il ne leur a été ordonné, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif...》{Sourate 98, verset 5}

فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

 

《Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu’appartient la religion pure.》{Sourate 39, versets 2 et 3}

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

《Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque répulsion qu'en aient les mécréants.》{Sourate 40, verset 14}

Et ce qui est voulu par "la religion" dans ce verset est l'adoration : "Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu’appartient "la religion" c'est à dire "en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu’appartient "l'adoration".

Donc celui qui se désavoue de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et renie l'adoration pour autre qu'Allah, et la refuse et déteste ses adeptes et leur est hostile, et a unifié Allah et a spécifié Allah par l'adoration alors il a rejeté le taghoût, et ceci est Al Hanifiya la religion d’Ibrahim. Pour laquelle Allah a créé les créatures, Allah عز وجل a dit [dans le sens rapproché] :

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ

وَحْدَهُ

 

《Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul".》{Sourate 60, verset 4}

Sheikh Ar-Rajihi
Source et traduction: Le cercle des sciences

Le pire des péchés

Lorsque le Prophète fut interrogé au sujet du plus immense des péchés que répondit-il ?

« Que tu donnes un associé à Allah alors que c’est Lui qui t’a créé ! »

Que tu donnes un associé à Allah alors que c’est Lui qui t’a créé !

C’est Lui Seul qui t’a créé, Lui Seul qui t’accorde ta subsistance, Lui Seul qui t’a donné la vie et te fera mourir, alors comment se fait-il que soit effectués pour d’autre que Lui des actes relevant de l’adoration ? Comment se fait-il que des actes d’obéissance soient effectués pour d’autres que Lui ?

L’adoration et le Tawhid appartiennent à Allah de manière exclusive.

Concernant la parole Laa Ilaha illa ALLAH, celui qui veut réellement tirer profit de cette parole se doit de comprendre son sens et son sens est clair.

Quel est le sens de laa Ilaha illa ALLAH ?

Nul n’est réellement digne d’adoration sauf Allah et ceci signifie qu’on ne doit invoquer qu’Allah Seul, qu’on ne demande qu’à Allah [dans les choses que Lui seul peut réaliser] qu’on ne cherche secours qu’auprès d’Allah, qu’on ne voue de sacrifice qu’à Allah Seul, que tous nos actes d’adoration ne soient effectués que pour Allah

Sheikh AbdelRâzâq Al âbbâd

Il est obligatoire pour les gens de science de clarifier les dangers du chirk !

 ► Les Prophètes et Messagers sont des serviteurs d’Allah

Vous avez entendu dans la sourate Sad :

﴿ وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ﴾

« Et rappelle-toi nos serviteurs Ibrahim et Ishaaq »

﴿ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ ﴾

« Et rappelle-toi notre serviteur Ayoub »

﴿ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ﴾

« Et rappelle-toi notre serviteur Daoud »

Et autres parmi les nombreux versets dans lesquels Allah a démontré que les Messagers (عليهم الصلاة و السلام) sont des serviteurs parmi les serviteurs d’Allah. Ainsi, nous connaissons l’égarement de ces gens qui s’accrochent aux Messagers en leur vouant peur, crainte, demande de secours et espoir.

 ► Ils ne détiennent ni bien, ni mal et ne peuvent rien pour nous auprès d’Allah

Alors que les messagers ne sont pas différents des autres (hommes) concernant la Seigneurie, ils ne possèdent rien. Par conséquent, celui qui s’accroche à eux est égaré dans sa religion et faible d’esprit.

Il s’est égaré dans sa religion, car les messagers (عليهم الصلاة و السلام), et à leur tête le dernier d’entre eux, Muhammad (صلى الله عليه و سلم), Allah lui a ordonné de proclamer cela devant les gens, en lui disant :

﴿ قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ ﴾

« Dis [-leur]: Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, ni que je connais l’Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé. »

Et Il lui a ordonné de dire :

﴿ قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴾

« Dis : Vraiment, personne ne saura me protéger contre Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui. »

Si telle est la situation de Muhammad (صلى الله عليه و سلم) qui est la personne au plus haut rang auprès d’Allah et le plus noble des Messagers, alors que penses-tu de ceux qui sont en dessous de lui parmi les créatures ? Ne sont-ils pas encore moins en droit de posséder cela ? Évidemment, ils sont moins en droit de posséder cela. Et s’ils ne possèdent pas cela, alors écoute la parole d’Allah :

﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ﴾

« Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, celui qui ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. »

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a rassemblé sa tribu, il les a appelés par leurs noms et leur a proclamé qu’il ne pouvait rien pour eux auprès d’Allah. Il a même dit à Fatima, fille de Muhammad, qu’Allah l’agrée et que Sa prière et Son salut soient sur son père :

« Ô Fatima, fille de Muhammad : demandes de mes biens ce que tu veux,  cependant je ne peux rien pour toi auprès d’Allah. »

Allah Akbar, demandes de mes biens ce que tu veux, je te le donne. Mais en ce qui concerne Allah, je ne peux rien pour toi.

Si les Messagers (عليهم الصلاة و السلام) sont des serviteurs d’Allah qui ne détiennent pour les autres ni bien, ni mal, alors ceux qui sont moindres qu’eux d’autant plus.

Que penses-tu de celui qui s’accroche à AlBadawi, ou AbdulQadir al Jaylani, ou untel ou untel parmi ceux que nous ne connaissons pas et ceux que nous connaissons mais que nous ne désirons pas mentionnés. Que penses-tu de ceux qui s’accrochent à eux ? Ne sont-ils pas encore plus égarés que ceux qui s’accrochent aux Prophètes ? Bien-sûr !

 ► L’association rend vaines les œuvres pieuses

Cependant mes frères, il est obligatoire aux gens de science dans chaque pays musulman de craindre Allah et d’éclaircir aux gens du commun qui se sont fait tromper par ces choses que cela est de l’association, de l’association majeure. Et Allah a dit sur ceux qui font de l’association majeure :

﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴾

« Quiconque associe à Allah (d’autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! »

Ceux qui invoquent autre qu’Allah pour se sortir d’un mal ou atteindre un bien, la prière ne lui sera d’aucune utilité, ni l’aumône, ni le jeûne, ni le pèlerinage. Pour quelle raison ? Car les œuvres pieuses ne sont d’aucun bénéfice à l’associateur. Allah a dit :

﴿ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

« Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain. »

L’association rend vaines les actions passées lorsque la personne la commet et meurt ainsi (sans se repentir).

﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا

خَالِدُونَ ﴾

« Et ceux parmi vous qui adjureront leur religion et mourront mécréants, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement. »

Si les ignorants étaient orientés et informés, ils seraient droits

Je vous ai dit cela pour deux raisons : la première est que nous avons tous entendu dans le livre d’Allah la description des Messagers comme étant des serviteurs d’Allah.

La deuxième est que j’ai entendu hier quelqu’un se frotter à la ka’ba en disant : ô Allah… ô Messager d’Allah… La première parole est véridique : ô Allah. La deuxième parole quant à elle est fausse et annule la première, elle l’efface complètement.

﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾

« Nous avons considéré l’œuvre qu’ils ont accomplie et Nous l’avons réduite en poussière éparpillée. »

Certaines personnes les ont conseillés et leur ont dit que ceci était de l’association. La joie et l’acceptation sont alors apparues sur leurs visages. Ceci prouve que ces gens du commun, s’ils étaient orientés et informés, ils auraient été droits, car ils veulent le bien mais sont ignorants.

 ► Message aux savants des musulmans du monde entier

Donc je fais passer une parole de cet endroit à l’ensemble des savants des musulmans et j’espère d’Allah que ma parole leur parvienne, car cela leur est obligatoire, ils seront interrogés devant Allah, car ce sont les héritiers des Prophètes.

Ils doivent faire parvenir aux ignorants de leur peuple que ce genre d’œuvres est de l’association qui rend vaines les œuvres. Et ce, de sorte à ce que les gens soient droits dans l’obéissance à Allah.

Ne savez-vous pas que ces gens du commun, si un étudiant en science moins âgé qu’eux leur vient en leur disant : ceci est de l’association et ceci est interdit… Quelle va-t-être leur position vis-à-vis de cet étudiant qui est moins âgé qu’eux ? Il est possible qu’ils le lapident avec des pierres en lui disant : es-tu plus savant qu’untel et untel ?

Les grands savants, dans l’ensemble des pays musulmans, ont donc une énorme responsabilité. Par Allah, ils seront interrogés sur cela, car ce sont les héritiers des Prophètes. Allah leur a donné  l’héritage pour qu’ils Le remercient et le propagent parmi Ses serviteurs.

 ► La Zakat sur la science consiste à la propager

Ne pense pas qu’il n’y a pas de zakat sur la science qu’Allah t’a donnée. S’il est obligatoire de donner la zakat sur l’argent, il est également obligatoire de la donner sur la science. Il est obligatoire de la propager aux ignorants pour qu’ils adorent Allah avec clairvoyance.

En plus de cela, si Allah guide par ta cause un seul homme, cela est meilleur pour toi que les chameaux rouges, c’est-à-dire parmi les meilleurs bien. Tu seras également épargné et tu te seras affranchi de ton devoir.

Extrait d’un cours[1] de Cheikh Muhammad Ibn Salih Al Othaymin

Traduit et publié par daralhadith-sh.com

[1] Fatawa Al Haram Al Makky de l’an 1410, cassette n°2, face A.

Prendre le Prophète comme intermédiaire pour exaucer les invocations (At-Tawassul bin-Nabî) : ce qui est autorisé et ce qui ne l’est pas...

Question :

Qu’en est-il de celui qui prend le plus noble des prophètes [Muhammad] comme intermédiaire pour exaucer ses invocations (At-Tawassul), et existe-t-il des preuves qui interdisent cette pratique?

Réponse:

Prendre le Prophète,  comme intermédiaire pour exaucer ses invocations est un point qui mérite d’être bien expliqué.

► S’il s’agit de le prendre comme un modèle, de l’aimer et d’obéir à ses ordres et d’éviter ses interdits et d’être sincère envers Allah dans les actes d’adoration, ceci est l’islam et c’est avec cette religion qu’Allah a envoyé Ses prophètes, et c’est une obligation pour tout individu. C’est également le meilleur moyen pour acquérir le bonheur ici-bas et dans l’au-delà.

► Par contre, s’il s’agit de faire des requêtes au Prophète,  lui demander secours, la victoire contre l’ennemi ou encore de guérir les malades, cette pratique représente l’associationnisme majeur (Shirk Akbar). C’était la religion d’Abû Jahl et ses semblables parmi les adorateurs d’idoles.

Cette pratique est interdite en prenant comme intermédiaire le Prophète,  ou les autres prophètes, les gens pieux, les Jinns, les anges ou toutes autres idoles (arbres, pierres, statues…) adorés en dehors d’Allah, gloire et pureté à Lui.

► Il existe un troisième genre appelé lui aussi moyen d’exaucer les invocations (Tawassul), qui consiste à chercher à ce que les invocations soient exaucées auprès d’Allah à l’aide de la haute position du Prophète,  de son droit ou encore de sa propre personne. Par exemple, la personne dit dans son invocation :

“ Ô Seigneur, je Te demande par Ton Prophète (bi Nabiyyika), ou par la haute position de Ton Prophète (bi Jahi Nabiyyika), ou par le droit de Ton Prophète (bi Haqqi Nabiyyika), ou par la haute position de Tes prophètes, ou par le droit de Tes prophètes, ou par le rang qu’occupent les saints et les pieux, etc. ”

Ce genre de pratique est une innovation et un moyen qui mène vers l’associationnisme ; il n’est donc pas permis de le faire, ni avec le Prophète,  ni avec quelqu’un d’autre car Allah, gloire et pureté à Lui, ne l’a pas légiféré, dans sa Loi pure ; en matière de culte, il n’est permis de mettre une adoration en pratique que si l’on possède une preuve de la Loi islamique.

En ce qui concerne l’acte de l’aveugle avec le Prophète,  de son vivant, il a demandé au Prophète,  d’invoquer Allah pour lui et d’intercéder auprès d’Allah en sa faveur, afin qu’Allah, gloire et pureté à Lui, lui rende la vue. Il n’y a pas ici la moindre preuve pour prétendre que c’est une invocation adressée à Allah par l’intermédiaire de la personne du Prophète, de sa haute position, ou de son droit, prière et salut d’Allah sur lui, pour obtenir l’exaucement des prières, comme le montre clairement le hadith[1] ainsi que les commentaires des savants de la Sunna. 

      

Le très célèbre savant Cheikh ul-Islâm Abû Al-‘Abbâs Ibn Taymiyya, qu’Allah lui soit Clément, a très bien exposé la question du Tawassul dans ses nombreux ouvrages, et surtout dans celui intitulé Al-Qâ’ida Al-Jalîla fit-Tawassul wal-Wassîla  (la règle importante dans le fait de prendre quelqu’un comme intermédiaire dans l’exaucement des prières). A vrai dire, ce livre mérite d’être consulté vu le grand profit que l’on peut en retirer.

Ce dernier moyen d’exaucer les invocations est permis avec toute personne vivante ; par exemple, tu peux dire à ton frère, à ton père ou à une personne que tu penses pieuse :

“ Fais des invocations pour moi afin qu’Allah me guérisse, ou me rende la vue, me donne une bonne descendance… ” ou d’autres genres d’invocations. Cette pratique est permise selon le consensus des savants. Et qu’Allah nous facilite toute chose ![2]

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[1] Il s’agit du hadith du Compagnon ‘Uthman ibn Hanîf : rapporté par Ahmad (8/138), At-Tirmidhî, chapitre des invocations (3578), An-Nassâ’î dans ‘Amal ul-Yawm wal-Layla (p. 204) et Ibn Mâjah, chapitre de l’accomplissement de la prière (1385).

[2] Fatâwâ et d’autres articles divers, de l’éminent cheikh Ibn Bâz, qu’Allah lui soit clément (5/322-323).

Copié de fatwas online

Comment se repentir du Shirk ?

★ Le Shirk consiste à donner un associé à Allah (‘aza oua djal) dans l'adoration de Sa divinité et dans son attribut de Maître, Créateur du monde. L'association se fait le plus souvent dans la divinité, et consiste à invoquer un autre à côté d'Allah (‘aza oua djal) ou à détourner au profit de l'autre certains actes cultuels tels que les offrandes, les actes objets de vœux, la peur, l'espérance et l'amour. Le Shirk constitue le plus grand péché...

   

Question :

Votre Éminence le Sheikh, certes, qu’Allah prolonge votre bienfaisance, et fasse qu’Il impose son affection pour vous sur Sa terre.

Le musulman doit-il obligatoirement prononcer à nouveau les deux attestations (Ash-Shahadatayn) et prier deux unités de prière lorsque celui-ci fait un acte qui fait partie du polythéisme (Shirk) et de la mécréance, comme le fait de visiter et d’invoquer l'occupant d'une tombe, alors qu’il sait parfaitement que cela est du polythéisme (Shirk) et de la mécréance. Sinon, lui suffit-il de se repentir de cet acte à partir du moment où il l’admet [son erreur] et le regrette d'un grand regret. Barak Allah ou fikoum

Réponse :

Louange à Allah et que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur le Messager d’Allah, sa famille, ses compagnons et quiconque suit sa bonne voie. Ceci dit,

Le musulman qui tombe dans le polythéisme majeur (Shirk Akbar) en accomplissant un acte qui en fait partie à l’exemple de la personne qui pose la question en invoquant les occupants des tombes pour obtenir un bien ou éloigner un mal, ou encore en immolant [une bête] pour leur demander une bénédiction, alors cette personne est sortie de l’Islam.

Et à l’instant même où la personne regrette cet acte grave et qu’elle souhaite revenir vers l’Islam, alors elle doit obligatoirement prononcer à nouveau les deux attestations (Ash-Shahadatayn), faire le bain rituel (ghousl) et il lui est recommandé de prier deux unités de prière, de multiplier les demandes de pardon du fait d’être tombé dans cette une injustice énorme qu’est le polythéisme majeur.

Le repentir de la personne doit également respecter les conditions exigées et qu'il convient d'observer pour le repentir du repentant et qui sont les suivantes :

Arrêter immédiatement le péché, la détermination à ne pas retourner à ce péché dans le futur, le regret du péché qui a été commis conformément à la parole d’Allah le Très Haut – qui dit :

« O vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu'Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour où Allah épargnera l'ignominie au Prophète et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite; ils diront: "Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent". » [Sourate At-Tahrim – v 8]

Et Allah Seul accorde la réussite. Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Source : www.njza.net

Fatawa sur la croyance de Sheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali

Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

Article tiré du site www.alghourabaa.com

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