Dawrah Sheikh Salim Bâmahrez 04/11/2017

Le prophète ﷺ a dit :

"Le croyant fort est plus aimé auprès d'Allah que le faible"

(Dans les 2 cas il y’a du bien)

Il ﷺ a également dit :

"...Sois attentif à tout ce qui t'est utile et demande l'aide d'Allah, mais ne baisse pas les bras. Si un malheur te touche, ne dis pas :

"Ah ! Si j'avais fait ceci ou cela"

Mais dis plutôt : "C'est Allah qui m'a prédestiné cela et ce qu'Il a voulu est arrivé."

Car l'emploi de « Si» par regret ouvre les portes aux œuvres du diable."

Le sens de "fort" dans le hadith vise la force de la foi et non pas la force physique.

Les croyants faibles : ils ont la base mais ils ont une faiblesse dans la science, dans la foi (...) ils sont moins aimé d'Allah mais cela ne veut pas dire qu'Allah ne les aiment pas !

(Le Sheikh a ensuite cité un verset)

La force du croyant se divise en 4 :

1- la force dans la foi et la science religieuse. La force de sa foi vient de sa science religieuse et la science religieuse vient de la foi

2- la force dans les œuvres et l'application de la science (ceci est le résultat de la force de la foi et la science)

3- la force dans l'utilité à lui-même et aux autres parmi les musulmans (serviable etc..) et ceci est le résultat des 2 forces citées plus haut

4- la force dans sa patience (mais également être un soutien pour tes frères musulmans, les encourager à patienter ...)

Tous ces points sont rassemblés dans une sourate.

L'imam ash Shafi'i a dit à son sujet :

"Si Allah n'avait révélé que cette Sourate, elle aurait suffi."

Cette Sourate c'est Sourate Al 'Asr

Allah à commencer cette Sourate (Al ‘Asr) par :

"و العصر ".

"Par le Temps !"

Il y a en cela la grandeur de l'une de créature d'Allah, Allah jure par ses plus grandes créatures ce qui prouve la puissance du Créateur.

Le fait qu'Allah jure par ce qu'Il veut ceci est propre à Lui, contrairement aux créatures.

Ce qui est voulu par "العصر" "le Temps" c’est : soit la période, soit le temps.

انّ الانسان لفي خسر

"L'homme est certes, en perdition"

Tous les êtres humains sont en perdition, c'est une généralité.

إلاّ

"Sauf "

Ici il y'a une exception faite à ceux qui ont répondu à l'appel d'Allah et on atteint la réussite sinon le reste... Ils sont dans la perdition.

الَّذِين آمنوا

"ceux qui croient"

C'est-à-dire ceux qui ont la foi. La première cause de réussite c'est la foi. Le croyant qui croit fermement aux 6 piliers de la foi après avoir eu la foi aux 5 piliers de l'islam. Cette personne est croyante en fonction de la force de sa foi en ces piliers et sa mise en pratique.

وعملوا الصَّالِحَات

"Font de bonnes œuvres"

Il n'y a aucun bien dans une foi ou il n'y a pas d'application comme il n'y a aucun bien dans une mise en pratique sans foi. Les bonnes œuvres découlent de la science bénéfique. Toutes sciences que tu ne mets pas en application n'est en aucun cas un bien. Il n'existe pas un savant qui est juste savant dans sa tête. Un savant connaît et met en pratique ce qu'il enseigne. Comment peux-tu connaître des choses sans les appliquer ? (...)

وتواصوا بالحق

"Se recommandent la vérité"

Ceci est la troisième cause du sauvetage. La vérité c'est-à-dire : ce n'est autre que la religion d'Allah, commençant par l'attestation de foi jusqu'à retirer un objet gênant du chemin. 

(Citation du hadith : la foi se divise en plusieurs branche)

Chacun d'entre nous a besoin de conseil et personne ne peut prétendre le contraire sauf les prophètes et messagers. 

Aujourd'hui je te conseil et demain tu me conseil, le musulman doit être le miroir de son frère. Le conseil doit être conforme à la religion, a la vérité et au bien. 

(Le Sheikh demande dans l'assemblée)

Une personne qui a eu la foi ferme, elle a mis en application la science qu'elle avait et a propagé cela, est-ce que cette personne a concrétisé toutes les causes pour se protéger du feu ? 

Le Sheikh dit qu'il faut ajouter à cela la patience sur la foi, sur la religion et ce jusqu'à la mort !

Car si la personne perd patience, il est possible qu'elle meure sur autre chose que la religion ! C’est pour cela que nous devons nous enjoindre la patience les uns les autres jusqu'à ce que l'on meure sur la religion et à partir de ce moment-là on sera protégé in chaa Allah.

🔊 Sheikh Salim Bâmahrez qu’Allah le préserve

Le 04/11/2017 à Roubaix

Il prophète ﷺ a dit :

« ...Sois attentif à tout ce qui t'est utile »

C’est-à-dire dans la foi, la science…

« Et demande l'aide d'Allah »

Tu n’arriveras à œuvrer que si Allah t’aide, celui qui demande l’aide d’Allah, Allah lui donne le succès.

« Mais ne baisse pas les bras »

Tu dois rester ferme dans tes causes, dans ce que tu recherches, dans ce que tu veux, ne baisse pas les bras et recherche l’aide d’Allah jusqu’à parvenir au niveau de foi le plus élevé afin de faire partie des croyants les plus fort.

Il se pourrait que malgré toutes tes causes tu obtiennes autre chose que ce tu as visé, à ce moment-là ne regrette pas et ne sois pas déçu.

Ne dis pas "Ah ! Si j'avais fait ceci ou cela" Mais dis plutôt : "C'est Allah qui m'a prédestiné cela et ce qu'Il a voulu est arrivé."

(…) Il se peut que tu aies perdu des choses pour lesquelles tu as été triste mais qu’en vérité leur perte était un bien pour toi.

(Sheikh cite un exemple ; celui dans sourate al Kahf, dans l’histoire de Moussa, lorsque al Khidr a tué le jeune homme, Al Khidr l’a informé par la suite que c’était un non croyant et qu’il risquait d’égarer ses parents. -la perte de cet enfant était donc un bien-)

🔊 Sheikh Salim Bâmahrez qu’Allah le préserve

Le 04/11/2017 à Roubaix

Quelques notes du cours que Sheikh Salim Bâmahrez qu’Allah le préserve a donné le 04/11/2017 après la prière du Dohor à Roubaix

Prêche selon ton savoir ! (avec audio)

Audio à écouter

Question :

 Est-il possible pour tout musulman d'être un prêcheur vers le bien et de montrer la bonne direction au gens, car je vois des personnes protester contre cela en disant :

"Toi tu n'es pas un savant, tais-toi" !

Est-ce que ceux qui prêchent vers Allah sont seulement les savants ?!

Qu'Allah vous récompense en bien.

Réponse :

Celui qui a un quelconque savoir y appelle,

S’il a de la science et de la clairvoyance sur une chose il y appelle même s'il ne fait pas partie des savants mais à la limite de son savoir.

Comme par exemple : Il met en garde contre la fornication,

La fornication est connue...

Il met en garde contre l'homosexualité, l'alcool, il prêche celui qui boit de l'alcool à se repentir vers Allah !

Cela n'a pas besoin de savant, cela est connu de tous !

Il met en garde contre la médisance, la calomnie.

Il encourage les gens à la prière en groupe dans les mosquées.

Il leur recommande la bonté envers les parents, les liens de parenté et de ne pas les rompre...

Tout cela ce sont des choses connues de tous ;

Mais les choses qu'il n'a pas saisie et où il n'a pas de science il ne parle pas !

Il ne lui est pas permis de parler dans les choses qu'il ignore ! 

      

الدعوة إلى الله كل حسب قدرته وعلمه

 السؤال: هل يمكن لكل مسلم أن يكون داعياً للخير ويقوم بتوجيه الناس، ذلكم أني أرى بعض الناس يعترض على من يفعل ذلك ويقول: أنت لست عالماً فالتزم الصمت، فهل الذي يدعو إلى الله هم العلماء فقط؟!! جزاكم الله خيراً

الجواب : كل من عنده علم يدعو إليه إذا كان عنده علم وبصيرة في شيء يدعو إليه ولو كان ليس من العلماء، لكن في حدود علمه، مثلما يحذر من الزنا، الزنا معروف، يحذر من اللواط، يحذر من الخمر، يدعو من يشرب الخمر إلى التوبة إلى الله، هذا ما يحتاج علماء، هذا معروف عند العامة والخاصة، يحذر من الغيبة والنميمة، يحث الناس على الصلاة في الجماعة في المساجد، يحث الناس على بر الوالدين وصلة الرحم وعدم العقوق، هذه أمور معلومة عند الخاص والعام، لكن المسائل التي تخفى عليه وليس عنده فيها علم لا يتكلم فيها، ما يجوز له أن يتكلم في شيء لا يعلمه.

المصدر ; موقع الشيخ رحمه الله

Traduction : Mounir abou ismael

Shaykh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz 

Copié de 3ilmchar3i.net

Parmi les plus grandes causes du raffermissement

Parmi les plus grandes causes du raffermissement

Par Sheikh Lazhar Sniqra

- qu'Allah le préserve-

L'essentiel c'est que le croyant soigne sa foi, toujours et à jamais.
‎Cherchant à faire les causes (pour cela) ceci est indispensable et particulièrement dans ces temps-là, où se multiplient les troubles de tous genres et sous toutes ses formes, troubles d'ambiguïté, troubles de passion, dans nos rues, dans nos maisons, dans nos lieux de travail.

‎Et si nous ne soignons pas notre foi et que nous ne sommes pas assidus à ce genre d'assises qui sont à l'image du remède pour ces maladies (les troubles), alors nous périrons inévitablement.

C'est pour cela que l'une des causes de la force des compagnons dans leur foi et leur relation avec leur seigneur تبارك وتعالى  était (dû à) leur assiduité à assister aux assises de rappel avec le prophète صلى الله عليه وسلم  dans sa vie et avec leurs Imam ( les grands compagnons tel que Abou Bakr, Omar, Othmane, Ali ...etc ) après sa mort صلى الله عليه وسلم.

‎

Trad: ShajaratuLislam

الَمهم أَنْ يكُون المؤْمن متعاهداً لِإِيمانهِ دائمًا وأبدا، ساعيًا في أسبابه وهذا لابد منهُ وخاصةً في مثل هذا الزمان الذي تكثر فيهِ الفتن بكل أنواعها وصورها وأشكالها، فتنَ الشُّبهَات، وفتن الشهوات في شوارعنا في بيوتنا في أماكنِ عملنا فإذا لم نتعاهدْ إيماننا ولم نواظب على مثلِ هذه المجالسِ التي هي بمثابة الدواء لمثل هذه الادواء فَإِننا سنهلك لامحاله بمثابة الدواء لمثل هذه الادواء فَإِننا سنهلك لامحاله ولهذا كان من أعظمِ أَسباب قوة الصحابه رضي اللّه تعالى عنهمْ في إِيمانهم وفي علَاقتهم بربهم جل وعلَّا هو محافظتهم على مجالس الذكر مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في حياته ومعَ أَئمتهم بعد مماته عليه الصلَاة والسلام

Le prophète صلّى الله عليه و سلّم était compatissant et aimable

Malik ibn Al Houwayrith a dit:

"Nous allâmes trouver le prophète صلّى الله عليه و سلّم  et nous étions de tout jeunes gens à peu près du même âge. Nous séjournâmes auprès de lui vingt jours et vingt nuits. L'Envoyé d'Allah صلّى الله عليه و سلّم   était compatissant et aimable.

Quand il pensa que nous ressentions l'envie de revoir nos familles, il nous demanda qui avions nous laissé derrière nous. Nous l'en instruisîmes puis il nous dit: "retournez vers les vôtres, demeurez parmi eux, instruisez les, et ordonnez leur.." Et il évoqua certaines choses que dont j'ai oublié et d'autre que j'ai retenu: "priez comme vous m'avez vu prier et viendra l'heure de la prière, que l'un de vous fasse l'appel à la prière et que le plus âgé d'entre vous la dirige"

(Al Bukhari numéro 602)

Sheikh Lazhar Sniqra حفظه الله nous dit

en commentant le passage surligné

de ce hadith:

L'un de ses premiers bénéfices [1] : 

C'est qu'ils (les compagnons) découvrent ce prophète صلّى الله عليه و سلّم  de prés, et c'est pour cela  que Malik a dit: 

« il était compatissant et aimable ». 

Ceci était son comportement il était compatissant et aimable envers ses compagnons et envers les autres également.

C'est-à-dire que cela fait partie des qualités qu'ils ont pu trouver en lui et qu'ils ont remarqué chez lui qu'Allah les agrée.

Il y a dans cela un éclaircissement et une indication sur le comportement que doit adopter l'enseignant et l'éducateur qu'il soit un père (car parmi les droits de ses enfants sur leur père il y a le fait qu'il leur enseigne, et qu'il les éduque) ou un enseignant qui enseigne aux gens, particulièrement s'il enseigne les sciences religieuse, il enseigne aux gens le quran, il enseigne aux gens la sounnah, il enseigne aux gens le fiqh et ainsi de suite.

Il convient qu'il ait ces caractéristiques, il convient également à toute personne s’affiliant à cette sunnah d'être embelli par le comportement de cette dernière, d'être compatissant et aimable.

Celui qui semble de cette sunnah et s’affilie à son groupe il lui incombe d'être embelli et d'avoir le comportement de son propriétaire (c'est-à-dire propriétaire de la sounnah: le prophète salla allahou aleyhi wa salam) qu'il soit compatissant et aimable, en particulier avec ses frères qui l'entour et ceux qui sont avec lui, qu'il soit compatissant ( = qu'il fasse preuve de miséricorde) si ils se trompent ou bien s'ils font du mal qu'il soit aimable avec eux.

Et si ils trébuchent, que l'un de nous ne soit pas comme ceux là qui attendent les erreurs de leur frères et qui aide le Sheitan contre leur frères.

 Ceci ne fait pas partie de la guidée de notre prophète صلّى الله عليه و سلّم ni de ce sur quoi était les compagnons. 

Il faut que tu sois compatissant avec autrui, le prophète صلّى الله عليه و سلّم a dit:

 « n'est pas des nôtres celui qui ne respecte pas nos grands et qui ne fait pas miséricorde à nos petits » 

Ceci est contraire à la guidée du prophète صلى الله عليه وسلم.

‎Et en cela il y a une autre indication sur un autre point que la guidée et l’embellissement par le comportement qu'il convient a l'étudiant en science d'adopter,‎ ceux-la (malik et ses compagnons) font parti des premiers étudiants en science.

C’est que l'enseignant avant qu'il leur donne de cette science et de ce fiqh, il lui incombe de leur donner de la bienséance, le bon comportement et le bon aspect (intérieur et extérieur السمت الحسن),

‎et cette chose la personne ne peut pas la simuler, car celui qui simule sera dévoiler d'ici peu.

‏Il lui convient  de lutter afin de purifier son âme et détenir ces vertus.

NOTE:
[1] de la période que les compagnons ont passé auprès du prophète صلّى الله عليه و سلّم 

Trad: ShajaratuLislam

Méfie-toi de ton âme!

Méfie-toi de ton âme !

Tout mal qui t'atteint vient d'elle,

alors ne conclue aucune trêve avec elle !

Par Allah, celui qui conclue une trêve avec elle ne l'a pas honorée,

celui qui ne l'humilie pas ne l'a pas estimée,

celui qui ne la brise pas ne l'a pas pansée ;

celui qui ne la fatigue pas ne l'a pas reposée,

celui qui ne l'apeure pas ne l'a pas sécurisée,

et celui qui ne l'attriste pas ne l'a pas réjouie.

Les méditations de Ibn Al Qayyim

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Retranscription: Shadjaratu Lislam

Ne te mets pas en colère et tu auras le Paradis...

Lorsqu'un croyant rencontre un autre croyant, lui adresse le salam...