Le khariji qui priait en toute humilité

L'imam al Albani, qu’Allah lui fasse miséricorde, rapporte un hadith dans sa

« Silsila » des ahadiths authentiques.

Ce hadith est rapporté par l'imam Ahmed, d'après Mouslim ibn Abi Bakra, d'après son père que le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, est passé devant une personne qui était en prosternation alors que lui se dirigeait pour prier. Ensuite, après avoir accompli sa prière, il est repassé devant cette personne qui était toujours en prosternation.

Le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, a dit alors en s'adressant aux personnes autour de lui :

« Qui est prêt à tuer cette personne ? »

Alors un de ses compagnons s'est levé et a dégainé son sabre tout en l'agitant et a dit :

« Ô Prophète d'Allah ! Comment vais-je tuer un homme qui est en prosternation et qui témoigne qu'il n'y a point de divinité méritant l'adoration si ce n'est Allah et que Mohamed est son serviteur et messager ?»

Alors le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, a réitéré une nouvelle fois:

« Qui est prêt à tuer cette personne ? »

Alors une autre personne s'est levée et a fait la même chose que son prédécesseur (c’est à dire qu’elle a dégainé son épée et a formulé le même avis).

Alors le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, a dit :

« Par Celui qui détient mon âme en Sa main, si vous l'aviez tuée cela aurait été la première et la dernière fitna. »

Dans une autre version de ce hadith qui est rapporté par Anas, il est précisé que la première personne qui s'est levée et qui a dégainé son épée était Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, et la seconde était ‘Omar, qu’Allah l’agrée.

Le hadith se poursuit de la manière suivante:

Le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, a dit :

« Qui parmi vous se lève et le tue ? »

‘Ali, qu’Allah l’agrée, a dit :

« Moi ! » et le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, de rétorquer :

« Toi, mais si tu arrives à l'atteindre. »

Alors ‘Ali, qu’Allah l’agrée, s’enquit pour le trouver et revint.

Et le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, lui dit :

« Est-ce que tu as tué cette personne-là ? »

‘Ali lui a alors répondu :

« je ne sais pas où il est parti. »

Le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, a ensuite dit :

« Ceci est la première corne qui sort de ma communauté [c'est-à-dire la corne du diable], si tu l'avais tué alors il n'y aurait pas eu de divergence dans ma communauté entre deux personnes [c'est-à-dire qu’il n'y aurait pas eu de schisme et de division].»

Ensuite, dans une autre version toujours rapportée par l'imam Ahmed, d'après Abi Said Al Khoudri qui rapporte une version similaire à celle du hadith précédent et dans laquelle le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, va apporter une description précise de cette personne et de ses semblables. C'est-à-dire que le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, évoque dans ce hadith les caractéristiques des Khawâridjs, parmi elles le fait par exemple qu’ils lisent le Coran sans en comprendre le sens, pour enfin en arriver à dire qu'ils sont les pires des créatures.

« Tuez-les ceux sont les pires des créatures ! » Ce que l’on peut retenir de cette histoire rapportée dans ce hadith, c'est que l’apparence extérieure des Khawâridjs, nous laisserait penser qu’ils seraient des gens pieux suivant le droit chemin.

Et la preuve en est que ‘Omar et Abu Bakr, qu’Allah les agrée, ont dit au Prophète, ’alayhi salât wa salâm :

« Comment va-t-on tuer une personne qui prie et qui témoigne de la chahada ? »

Et que lorsqu'ils sont passés devant lui, ils ont vu une personne qui priait en toute humilité et qui avait une longue adoration, une adoration intense.

La preuve est que le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, est parti prier, il l'a vu en soujoud (prosternation) et lorsqu'il est revenu de sa prière, il était encore en soujoud. Également, dans ce hadith, il apparaît qu'à travers les Khawâridjs, la première grande fitna du diable est apparue dans cette communauté, lorsque le Prophète, ‘alayhi salât wa salâm, a dit :

« C'est la première corne qui apparaît (c'est à dire la corne du diable). »

De même, ils sont la base de la fitna, de la division, du schisme qui sont apparus dans cette communauté.

La preuve en est que le Prophète, ‘alayhi salâm wa salât, a dit :

« Si cette personne avait été tuée, alors il n'y aurait pas eu de schisme dans la religion. » c'est-à-dire que cette fitna qui serait apparue, la fitna de tuer cette personne, aurait été la première et la dernière.

On demande à Allah Jalla wa ‘Ala de nous préserver de la fitna des Khawâridjs et de ceux qui suivent leurs traces.

 

 

 

  والذي نفسي بيده ، لو قتلتموه لكان أول فتنة و آخرها قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 657 :
أخرجه الإمام أحمد ( 5 / 42 ) : حدثنا روح حدثنا عثمان الشحام حدثنا مسلم بن
أبي بكرة عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد - و هو ينطلقإلى الصلاة - فقضى الصلاة و رجع عليه و هو ساجد ، فقام النبي صلى الله عليه
وسلم فقال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه و هزه ثم قال :
يا نبي الله ! بأبي أنت و أمي كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله و
أن محمد عبده و رسوله ؟ ثم قال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فقال : أنا . فحسر عن
زراعيه و اخترط سيفه و هزه حتى ارعدت يده فقال : يا نبي الله ! كيف أقتل رجلا
ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا عبده و رسوله ؟ فقال النبي صلى
الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و قال الهيثمي
( 6 / 225 ) : " رواه أحمد و الطبراني من غير بيان شاف ، و رجال أحمد رجال
الصحيح " . و عزاه الحافظ في " الإصابة " ( 2 / 174 - 175 ) لمحمد بن قدامة و
الحاكم في " المستدرك " . و لم أره فيه بهذا السياق و إنما أخرج ( 2 / 146 ) من
طريقين آخرين عن الشحام بإسناده حديثا آخر في الخوارج و صححه على شرط مسلم . و
للحديث شاهد من حديث أنس نحوه . و فيه أن الرجل الأول الذي قام لقتله هو أبو
بكر ، و الثاني عمر ، و زاد : " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم
إلى هذا فيقتله ؟ قال علي : أنا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت له
إن أدركته . فذهب علي فلم يجد ، فرجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أقتلت الرجل ؟ قال : لم أدر أين سلك من الأرض ، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إن هذا أول قرن خرج من أمتي ، لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان " .
أخرجه أبو يعلى ( 3 / 1019 - 1020 ) من طريق يزيد الرقاشي قال : حدثني أنس بن
مالك به . قلت : و رجاله رجال مسلم ، غير الرقاشي ، و هو ضعيف . و تابعه موسى
بن عبيدة : أخبرني هود بن عطاء عن أنس به نحوه . و فيه أن أبا بكر قال : كرهت
أن أقتله و هو يصلي ، و قد نهيت عن ضرب المصلين . أخرجه أبو يعلى ( 3 / 1025 -
1026 ) . قلت : و موسى بن عبيدة ضعيف . و له طريق ثالثة ، يرويه عبد الرحمن بن
شريك : حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس به نحوه ، لكن ليس فيه حديث
الترجمة . أخرجه البزار ( ص 207 ) . قلت : و هذا إسناد فيه ضعف من أجل شريك و
ابنه . و له شاهد آخر يرويه جامع بن مطر الحبطي : حدثنا أبو رؤبة شداد بن عمران
القيسي عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقال : يا رسول الله ! إني مررت بوادي كذا و كذا ، فإذا رجل متخشع حسن الهيئة
يصلي . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اذهب إليه فاقتله . قال : فذهب إليه
أبو بكر ، فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله ، فرجع إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : اذهب فاقتله ، فذهب
عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع ، فقال :
يا رسول الله ! إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله ، قال : يا علي ! اذهب
فاقتله ، قال ، فذهب علي فلم يره ، فرجع علي فقال : يا رسول الله ! إنه لم يره
، فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا و أصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ،
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه ، حتى يعود السهم
في فوقه ، فاقتلوهم ، هم شر البرية . أخرجه أحمد ( 3 / 15 ) . قلت : و إسناده
حسن ، رجاله ثقات معروفون ، غير أبي روبة هذا ، و قد وثقه ابن حبان و روى عنه
يزيد بن عبد الله الشيباني أيضا و قال الهيثمي ( 6 / 225 ) : " رواه أحمد و
رجاله ثقات " . ثم صرح في الصفحة التالية أنه صح هو و حديث أبي بكرة المتقدم ،
حديث الترجمة . ( فوقه ) : في " النهاية " : " فوق السهم : موضع الوتر منه "

 

 

 

Audio: Le khariji qui priait en toute humilité de AbdelMalik Abou Adam

Retranscription: ShadjaratouLislm